张商英（1044-1122），北宋宰相，也是一个文学家。字天觉，号无尽居士，属羊，出生在蜀州新津（今属四川省新津县），是张唐英的兄长。张商英长身伟岸，洒脱不拘，恃其意气，不肯屈居人下，气节豪迈。
人物生平
张商英能言善辩，任通州主簿时曾劝降渝州少数民族首领。调任南川知县时，改革派人物章惇在夔州平叛，欺侮地方官，盛气凌人，致使人们避而远之。张商英奉命去劝其改变作风。有理有节，随机应变，不仅说服了章惇，章惇还推荐给王安
石，作为监察御史。
哲宗初，张商英为开封府推官，屡指上司希望负以重任。王安
石变法后，有人反对屡次要废新法。商英-言：“三年无改于父之道，可谓孝矣。今先帝陵土未干，即议变更，得为孝乎？”他巧妙地利用“孝道”来维护变法。并且写信给苏轼，其中有“老僧欲往乌寺呵佛骂祖”的不满言语。吕公著听说之后，很不高兴，把他调出京城，先任河东刑狱，后在江西、淮南任职。哲宗亲政时，召张商英为右正言、左司谏。
崇宁初年，张商英为吏部、刑部侍郎，翰林学士。蔡京任宰相时，张商英开始与他相处很好。不久升尚书右丞，转左丞。后来二人政见不同，张商英指责蔡京“身为辅相，志在逢君。”但受到御史的指责，因为张商英对司马光的态度也是这样。司马光在任时，他曾写过《元佑嘉禾颂》和《司马光祭文》，后来他又攻击司马光，被人们称为反复无常的人。被罢官，列入元佑党人。
大观元年以散官安置在归州，次年移民峡州（今宜昌），被恩准回宜都别业居住，并到白洋古渡游历。曾-皇帝要求官方加强对枝江、江陵一带淘金业的管理。朝廷采纳了他的建议。
蔡京免职后，起用张商英。他坚信王安石变法的正确。向皇帝奏本说：“神宗修建法变（指王安石变法），务以灭大害，兴大利。今诚一一举行，则尽绍述之美。法若有弊，不可不变，但不失其意足矣。”张商英升为资政殿学士，中太一宫使，不久任中书侍郎，再任尚书左仆射。
张商英任相正值久握国家大权、积怨中外的蔡京下台，见他能立同异，众人称贤，徽宗把他当作“人望”。当时久旱，恰巧遇雨，徽宗非常高兴，大书“商霖”二字赐之。张商英还多次劝徽宗节俭，不要大兴土木。
主张释道儒三教合一，为临济正宗黄龙禅系南岳下十四世兜率从悦真觉禅师（1044～1091）法嗣，研究《华严经》颇有心得。卒谥“文忠”。著有《无尽居士集》。
后来，张商英遭陷害被免职，受审于开封府。蔡京复用，太学生为他鸣冤，从而得以复职。他去世后葬在白洋四陵坡南麓，爱国诗人陆游曾到陵前考察，游历经过写入了《入蜀记》中。
其家人舍新津县的老宅为寺。现寺内碑亭尚立有“宋少保张商英故里”石碑。
留心佛道
商英早年并不喜佛，为人负气倜傥，豪视一世。初任主簿（州县典领文书的职务）时，因偶入僧寺，看见藏经梵夹，皆金字齐整壮严，脸上顿时色变，说：“我孔门圣贤之书，反而不如胡人之教受人仰重。”至晚回归家中，夜不能眠，觉得轻重颠倒，有损孔教，遂起身欲着《无佛论》。夫人向氏知佛，得知此情，劝说道，“既然无佛，何论之有？”商英犹豫一会也便罢了。后至一同僚家，见桌上一本《维摩诘所说经》，信手一翻，便是一句“此病非地大，也不离地大。”商英吃惊地说：“胡人之语，亦能尔耶？”于是借回家中，静心阅览，妻子向氏也时时鼓励，商英由此深信佛有，留心祖道。
