松赞干布（617-650年，藏语拼音：Songzain Gambo；威利：Srong-btsan Sgam-po），吐蕃王朝第33任赞普，是实际上吐蕃王朝的立国之君。《新唐书》等汉文史籍中名为弃宗弄赞、器宗弄赞、弃苏农赞等。在位期间（629-650年），平定吐蕃内乱，极大扩张了吐蕃王朝的版图，使吐蕃成为青藏高原的强国。确立了吐蕃的政治、文化、军事、经济、法律等制度，从唐朝和天竺引入佛教、从唐朝引入科学技术以及历法。松赞干布与其王妃赤尊公主、文成公主三人，至今仍受藏族人尊崇。人物生平全才王子隋义宁元年（公元617年），松赞干布诞生于甲玛赤康的强巴敏久林宫（现位于拉萨市墨竹工卡县甲玛乡）。父亲朗日

　　仓央嘉措（1683.03.01－1746.11.15），法名罗桑仁钦仓央嘉措，六世0-，门巴族人。仓央嘉措是西-史上著名的诗人，代表作有《仓央嘉措情歌》、《十诫诗》等。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。康熙四十五年（1706年），仓央嘉措在押解途中圆寂，关于他的去世还有其他多种说法。人物生平早年时期康熙二十二年（1683年），仓央嘉措出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。仓央嘉措的本籍是门巴族。仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的0-。仓央嘉措原名计美

　　聂赤赞普（གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ།），或译为聂墀赞普，西-史上的第一代藏王，是西藏山南雅隆一带的地方首领，由他开始的王统在史上被称为“悉补野王统世系”。从聂赤赞普开始，到松赞干布建立吐蕃王朝，一共传了32代（也有33代之说）。一、 在位年代聂赤赞普的在位年代，根据各种史书的记载和专家学者们的推算，众说纷纭，有公元前3世纪说、公元前2世纪说、公元前4世纪以前说，也有认为是公元前173年、公元前114年、公元前12

　　宋嘉祜四年(-第一饶迥阴土猪年，公元1059年)，洛登喜饶诞生在吐蕃羊卓地区.洛登喜饶在孩提时代，便跟在叔父雷必喜饶这位当时著名的译师身后，识字学经。他小小年纪就很有见解，善于独立思考，质疑问难，常把一个个大人问得十分尴尬。宋熙宁八年(1075年)，他年满17岁，再也不愿受环境的束缚，不满足于在当地所能取得的知识，产生了离开家乡、扩大视野、到大小勃律(克什米尔)求学的念头。翌年，洛登喜饶终于得到了一次好机会，他与热译师和年译师一起阿里参加当地富豪孜德举办的“火龙年法会”。在这个法会上，他结识了孜德的儿子旺秋登，俩人引为知己。洛登喜饶的学识和为人使旺秋登十分佩服，他爽快地答应做洛登喜饶的施主。法

　　唐天宝十四年(-“火空海”纪元132年，公元755年)，当赤松德赞还是14岁的少年时吐蕃大相末·东则布、朗·迈色戕害了其父赤德祖赞，并欲加害于他。由于大臣达扎路恭的密告，其阴谋败露。就在这吐蕃社会动荡不安、群臣矛盾尖锐之际，王子赤松德赞承袭了赞普王位，任用尚结悉、尚息东赞、尚赞磨、论悉诺(也译达扎路恭，汉籍作马重英)三尚一论辅佐朝政。“以兵力捕杀了谋害父王之元凶”，（王尧、陈践译注《敦煌本吐蕃历史文书》119页。）将末氏、朗氏处以极刑，没收全部财产，流放其家臣和党羽，初步稳定了吐蕃局势。与此同时，中原内地的唐朝爆发了“安吏之乱”，叛逆者们勾结北方诸族、部进逼京师。天宝十五年(756年)，唐玄宗

　　火拔归仁，唐朝安史之乱中的蕃将。突厥火拔部落颉利发石失毕之子，石失毕为突厥默啜可汗的妹婿，开元二年（716年）降唐，封燕山郡王。火拔归仁袭燕山郡王、兼火拔州都督。火拔归仁，其父为突厥火拔部落颉利发石阿失毕，默啜可汗的妹婿，开元二年（716年）二月，默啜可汗派遣其子移涅可汗及同俄特勤、妹婿火拔颉利发石阿失毕率领精骑围攻北庭都护府，同俄特勤被都护郭虔瓘斩杀于城下，石阿失毕惧不敢归，携其妻归降唐朝，授左卫大将军，封燕山郡王，其妻封金山公主，赐长安宅第一区，奴婢十人，马十匹，物千段。火拔归仁袭燕山郡王、兼火拔州都督，在河西节度使哥舒翰帐下为将。天宝十三载（754年），火拔归仁升骠骑大将军，755年，安

　　明景泰三年(-第八饶迥阳水猴年，公元1452年)，桑吉坚参生于藏地区的娘堆扎西喀呷。父名桑吉拜登，母名桑杰珍。据说，他家系吐蕃时期娘氏家族的后裔，世代均为持密咒者。桑吉坚参排行第四，在他出生3天后，父母为他举行了隆重的诞生庆祝会，取名曲杰伦布。小曲杰伦布在社会环境的影响下，刚满7岁便被送入宗教的大门，在大堪布贡噶桑吉座前剃度，受沙弥戒，取法名桑吉坚参。在师长的指导下，他很快跨过了读写关。几年内，他阅读了《波罗蜜多简要》和《八千颂》等许多佛学典籍。18岁那年，桑吉坚参悄悄离开了家乡，去咱日山(西藏珞瑜地区的“密宗胜乐金刚圣地”)，以后又到了拉萨、达波等地。他遍访名师，学经习法，先后谒见奥曲吉、夏

　　唐元和元年(-“火空海”纪元183年，公元806年)，赤祖德赞延生。具体出生地不详。汉文史籍称可黎可足，又作彝泰赞普。其父亲名赤德松赞，是吐蕃第40代赞普。他有4个哥哥，长兄臧玛，信奉佛法出家为僧；次兄拉结，中夭；三兄伦珠幼殇；少兄达玛是个“嗜酒喜肉，凶悖少恩”的人。唐元和九年(815年)，赤祖德赞继赞普位，他秉承父亲遗志，大力推崇佛教，师事两位钵阐布，任用他们辅佐朝政，为了缓和吐蕃从公元8世纪中叶以后，乘唐朝“安史之乱”、边备空虚的机会，穷兵黩武导致的内财耗损和日益激化的阶级矛盾，同时鉴寸：藏汉人民厌恶战争的，隋绪及和好要求，多次遣使臣赴唐请求和盟，建议实行偃武修文的政策，“极力主张和唐朝保

　　明宪宗成化十四年(-第八饶迥阳土狗年，公元1478年)，索南扎巴出生于泽塘地方。父名襄巴朗巴。弘治七年(1494年)，索南扎巴16岁时出家为僧，从师钦波索南扎西，遂名索南扎巴。以后在桑浦尼玛塘及色拉杰两地方求学，依-屯月贝甸巴，学成文殊菩萨之道。为了进一步求得佛学知识，他在泽塘地方巡回辩经的同时，又从约纳地方之-桑吉嗓波受沙弥戒及具足戒。继之进入拉萨哲蚌寺洛色林扎仓深造，学习密咒。由于他勤修经典，孜孜探求佛家奥秘，很快便获取了格西学位。正德八年(1513年)，步入中年的索南扎巴宣讲了自己的著作《吉祥集密生元二次第大疏》。嘉靖三年(1524年)，索南扎巴担任哲蚌寺罗色林扎仓之讲听赤巴(即住持，又

　　唐大历十一年(-“火空海”纪元153年，公元776年)赤德松赞诞生，出生地址无从可考。其父为吐蕃王朝第37代赞普赤松德赞，母亲是蔡邦萨梅朵准。兄弟3人，他排行最后。公元8世纪末，赤德松赞的长兄牟尼赞普、次兄牟如赞普接连被杀后，朝野上下动荡，国政暂由大臣们掌握。在由谁来继承王位的问题上，众臣意见抵牾，矛盾斗争十分激烈。贞元十四年(798年)，年青的赤德松赞在名臣、他年幼时的“师僧”——娘·定埃增桑布的特殊保护的支持荐举下，被推上了吐蕃第40代赞普宝座。以后娘·定埃增桑布又辅佐他，对国政提出下许多好的建议，终使众臣的纷争偃旗息鼓。知恩报答，赤德松赞任命“师僧”担任大论，赞誉他是上下臣之中的栋梁。赤

　　中国人民解放军中将（1955）。又名饶噶厦·彭措饶杰。藏族。1903年生于西藏拉萨。6岁入西藏贵族学校，学习藏语正字、文法修辞、诗词韵律，以后又增加筹算法则等。1923年参加西藏地方政府工作。曾任警察总办、噶仲（噶厦中的秘书）、山南错那宗本、藏军代本（西藏地方政府警卫团团长）、藏军马基（藏军总司令）。1949年8月升任噶伦兼藏军总指挥。1950年初兼藏北总管，奉命带领以代本夏格巴?洛桑顿珠为主官的第16团驻防那曲。在中国人民解放军进军西藏的重要历史时期，面对错综复杂的政治形势，审时度势，积极拥护中共中央和中央人民政府和平解放西藏的方针及关于西藏工作的各项举措。在美国政府露骨地策动西藏0活动时，

　　中国人民解放军中将（1955）。1910年2月生于西藏拉萨。藏族。1934年被征入贵族子弟兵营，先后任班长、排长、营长。1936年后，任西藏地方政府昌都粮官，民事法官、孜本（审计官）、噶伦、昌都总管等职。1950年任昌都地区人民解放委员会副主任委员。1951年4月任西藏地方政府首席全权代表赴北京谈判，于5月23日同中央人民政府签订了以驱逐帝国主义势力出西藏；西藏地方政府要积极协助人民解放军进入西藏巩固国防；西藏在中央人民政府统一领导下实行民族区域自治；西藏地方政府应自动进行改革，实行西藏民族内部团结，实行宗教信仰自由，尊重西-民的宗教信仰和风俗习惯；按照西藏的实际情况逐步发展西藏的农牧工商业和

　　禄东赞全名为噶尔·东赞宇松，汉文史籍记载不一，有作“薛禄东赞”“筑禄东赞”等的。（分别见《太平寰宇记》、《通典》、《唐会要》。）出身王族家庭，生于今西藏山南隆子县列麦乡一个叫“冲萨”(意为出生地)的地方，具体生年月日不详。据名料记载，禄东赞“虽不识文记，而性明毅严重。讲兵训师，雅有节制。吐蕃之并诸羌，雄霸本土，多其谋也”。（《旧唐书·吐蕃传》卷一九六、列传一四六、册一六、页五二一九。）松赞干布即位之初，他曾受命为大论，辅佐赞普治理朝政，统一诸羌部落，开拓疆域，创法立制，巩固王权，参与吐蕃军政大计；对内进行除叛臣，分桂庸(即区分武士及奴隶阶级)，查户口，划田界，立丁册，征赋税等重大的政治、经济变

　　清光绪二年(-第十五饶迥火鼠年，公元1876年)，民久伦珠出生在西藏拉堆地方协嘎宗林奴谿朗卡、一个名门贵族之家。他的祖父曾任藏军定日代本，在反击廓尔喀入侵西藏的战争中，英勇顽强，战功卓著，获得“后世子孙亦可封官袭爵”的封文，并被赐予协嘎宗林奴谿豁卡，形成了西藏贵族世家之一——协嘎林。但是，时过境迁，到了民久伦珠父亲这一代，谿卡经济便有些捉襟见肘。他出世不久，林奴谿卡粮食欠收，经济拮据。光绪十九年(1893年)，年仅12岁的“贵族公子”民久伦珠不得已离家出走，在一富人的帮助下，到了向往已久的拉萨。民久伦珠到了圣城，首先想到的不是如何填饱肚子，而是怎样寻求一条增长知识的路。他选中了孜康所设的仲科学

　　潘多，藏族。女子登山运动员。运动健将。西藏江达人。原为西藏农场工人。1975年加入中国共产党。1959年被选入中国登山队。1981年后任江苏省无锡市体委副主任、全国体总副主席。是第五、六届全国人大代表。1959年与其他七名女队员一起登上海拔7546米的慕土塔格山，创造了女子登山高度世界纪录。1961年与西绕等一起登上海拔7595米的公格尔九别峰，再次创造女子登山高度世界纪录。1975年5月27日作为中国登山队副队长，与八名男队员一起从东北山脊登上海拔8844.43米的珠穆朗玛峰，成为世界上第一个从北坡登上世界最高峰的女运动员。两次获国家体育运动荣誉奖章。潘多：代表四亿妇女登珠峰与山共处心灵高尚

　　桑颇·才旺仁增（1904—1973）西藏拉萨市人。藏族。中国人民解放军少将。曾任西藏军区副司令员兼西藏地方政府藏军总司令。桑颇家族是西藏最显耀的家族之一，家族里诞生过第七世0-，所以而他们是七世0的后代。生平十三世0时，曾任原西藏地方政府色朗巴（贵族子弟专用官衔）、扎萨、台吉（爵位）、雪巴（专员）、甲查列空（盐茶局）多当巴（局长）等职。热振摄政府时，曾被委任孜本（未到职）。一九五0年任原西藏地方政府造币厂总管。一九五二年，任拉萨小学董事会董事及编审委员会委员。一九五六年任西藏自治区筹备委员会常务委员、拉萨基巧级（地区级）办事处主任。一九五八年西藏地方政府藏军总司令。1959年1月1日，西藏军区

　　凯墨·索南旺堆（1901—1972年），藏族，西藏拉萨人，原噶厦官员、藏军将领，后获中国人民解放军少将军衔。他曾任噶厦色朗巴、噶谆，藏军二代本、当巴等职务。五世热振-摄政时，曾任噶厦札萨、仔康（财政局）总管。曾任1946年制宪-代表，并作为副团长率西藏代表团参加大会。1947年任藏军马基（司令）。1951年被噶厦派赴北京作为代表进行和平谈判，是十七条协议的签字人之一。1956年任西藏自治区筹备委员会委员。1956年3月12日被授予中国人民解放军少将军衔。

　　多吉（1953.9.10- ）地质学专家。西藏加查县人。1978年毕业于成都地质学院。西藏地勘局总工程师。从事地热、矿产、水文、工程、环境地质勘查及科研工作。参加完成西藏羊八井热田浅层热储资源勘查及评价工作。负责实施羊八井热田深部高温资源评价，提交110MW发电装机容量。主持完成羊八井热田深部高温资源开发性勘查项目，负责实施完井的热田深井ZK4001孔，单井发电潜力达12.58MW，是目前我国第一口地热高产井。主持完成的该热田深部高温热储形成机制研究，填补了我国高温地热成因机制领域的空白，建立了西藏羊八井高温地热系统模型，提出了变质核杂岩系中高温地热系统形成及热流体运移的新理论，确定了大陆非火

　　阿旺罗桑嘉措(1617-1682) 明末清初藏传佛教格鲁派领袖。即赖五世。西藏琼结人。9岁从班禅四世罗桑曲出家。明崇祯十五年（1642）与班禅四世会同漠西卫拉特蒙古和硕特部领袖顾始汗共同遣使赴盛京（今辽宁沈阳），与清朝通好。当年他与班禅四世招引顾始汗攻灭与黄教为敌的噶举派（白教）法王和掌握西藏实权的农奴主藏巴汗，控制了西藏地方政权，被尊为宗教领袖，以西藏地方赋税收入作为“供养”。此后，遂凭借强大的经济实力，空前地巩固了西藏的封建农奴制度。清顺治九年（1652）应邀来到北京，受到顺治帝的隆重接待。次年返藏途经代噶（今内蒙古凉城）时，清廷遣使封他为西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇赖-，赐金