乔清心(1909～？)俗名金镜。山东馆陶(馆陶今属河北)人。1931年1月到华山中峰出家，拜苏亨祥为师，成为华山派第31代道士。1933年起外出云游，先后在西安八仙宫、湖北武当山、武昌长春观、青岛崂山、北京白云观、黑龙江黑河武庙、吉林市蟠桃宫、辽宁海城慈祥观、归绥(今呼和浩特)太清宫等宫观任水头、巡察、迎宾、司账、知客等职。1943年在黑龙江时，适逢沈阳太清宫金诚泽方丈在双城县无量观开坛放坛，乔乃入戒坛受“三坛大戒”。1948年春回到陕西华山，同年10月再度到西安八仙宫挂单，嗣后奉派到长安县引镇三角坡长春堂任知客。
1949年5月西安解放，八仙宫监院姚德存引退，100多位道众公议请乔回八仙宫主持道观事务。同年7月，乔被八仙宫道众选为监院。就任以后，迅速恢复了已停止数月的道士上殿诵经等宗教活动，又带领道众学习中国共产党的宗教政策，使八仙宫道众稳定了情绪，重新过上正常的宗教生活。在中共西安市委-部举办的宗教人士学习会上，他不仅个人积极参加学习，还及时向道众传达会议精神。中华人民共和国成立以后，乔当选为西安市各界人民代表会议代表。1953年10月，乔代表陕西道教界人士参加了以陕西省人民政府主席赵寿山
为分团长的中国人民赴朝慰问团第二分团，赴朝鲜慰问中国人民志愿军，受到热烈欢迎。1954年1月16日返回西安后，向西安各界人士传达中国人民志愿军和朝鲜人民军并肩作战的事迹，对西安各界人士认识抗美援朝战争的意义起了良好的作用。
1954年，乔当选为陕西省人民代表大会代表，各方面的社会活动比较繁忙。但是他回到八仙宫，只要赶上宗教活动，都虔诚地参加。土地改革时，政府给八仙宫道众保留了300多亩土地以解决道众自养问题。乔常抽出时间，与道众共同参加田间劳动，晚上还组织道众进行时事政治学习，或给道众讲解道教基本知识及道教经典。195 5年，乔第三次当选为八仙宫监院，这在八仙宫道教历史上是罕见的。升座之时，道众赠送题有“上德若谷”的大匾一方，以示敬仰与期望。
1956年11月，乔与陇县龙门洞监院阎崇德、洋县磨子桥当家朱宗兴作为陕西省道教界代表，赴北京参加中国道教协会发起人会议。1957年5月中国道教第一次代表大会在北京召开，宣布中国道教协会正式成立。乔出席了这次大会，并被选为中国道协副会长。会后返回西安，他在向陕西道教界传达大会精神时强调指出，中国道教协会的成立，标志着道教界有了自己的组织，道协的宗旨就是团结全国道教徒，继承和发扬道教的优良传统，在人民政府的领导下，积极参加祖国的社会主义建设；今后各地有什么问题，道协可以向政府反映并帮助解决。他还说，道教从创始至今，特别是全真派道教创立之后，历尽艰辛曲折而得以延续传播，一方面由于道教教理、教义的博大精深；另一方面也由于道教徒奉行老子清静无为的宗旨，与世无争，在修持上除情去欲，忍辱含垢，舍己利人，深得广大群众景仰。他的这些言论对团结道众进行社会主义建设，发扬道教的优良传统起到了良好的作用。乔能书善画。他的书法作品“语入精详皆物理，言无形迹尽天真”，笔力苍劲；画作《八仙拜寿图》中的八仙神采飘逸，生动传神。
1966年“文革”开始后，许多文物、古迹遭到破坏。8月下旬的一天，乔外出开会回来，发现八仙宫的道教塑像被“破四旧”的-推倒在地，任人践踏；道教经典也被堆在院中焚烧。面对八仙宫这座始建于宋代的著名道观惨遭如此破坏，他泪流满面，悲愤万分，突然狂笑着扬长而去，从此下落不明。
