张惟任(1561～1628）字仲衡，号觉菴。明潼关卫城内第一巷人。自幼性格沉静，不喜声色，胸怀大志，秀才考试时屡次排名第一。明神宗万历七年(1579），由戴礼膺推荐，以举人身份连续七次到礼部应试。万历二十九年(1601），赐进士及第，选拔为建德令，旋改巫山令。巫山地处楚蜀孔道，民俗浇薄，物力短缺，难以治理。张惟任到任后，督促农民务农植桑，采取措施均平徭赋，问疾平刑，以安民心。当地山民靠背盐采茶维持生计，那些奸猾的经纪却恐吓欺诈盘剥山民，张惟任严令禁止，违者严惩不贷，山民负担有所减轻。巫地山水险峻，有应童子试的学生因翻船落水，张惟任尽力救助，并在河流及沟堑上架设桥梁，当地人称“张公桥”。在任期间，非常重视建设学校，置办学田，用田租收入周济
贫困学生，当地人才接踵而出。万历三十二年(1604），张惟任巫山职满三年，为了褒奖他的政绩，朝廷颁赐玺书，将其父母的官秩晋升为和他同一级别。万历三十五年(1607），张惟任巫山职满六年，吏部考核名列前茅，被征还朝，巫山百姓非常感激怀念他的施政作为。回朝后，授职都察院所属贵州道监察御史，定期奉旨出巡，负责监察地方官员履职情况。在京时，奏请恢复东宫讲学，建言均涉及国家大计。奉旨巡察两浙盐务，首先纠察新安府，罢斥积滑墨守邵庭芳，通过核查私贩、清收逃税，补征盐税六万余两。在金陵建造表忠祠祭祀陕西籍死难诸贤如景清、张紞、巨敬、高翔
等人。恢复方孝孺避难隐居沦为奴仆的子孙七十余家。巡察青田时，目睹百姓-惨状，千方百计予以赈济，救活灾民数以万计。同时歼灭了通番的巨盗，堵塞住海塘的决口，使百姓得以安居，人们非常推崇张惟任的正直和能力。还朝后，改任江西道监察御史。万历四十三年(1615）五月，御史刘光复廷对触怒神宗，被逮捕下狱，张惟任屡次上表奏请神宗念刘“言虽逆耳，心实进忠”，予以释放。奉旨巡按中州前，就朝政日弛、百僚日索、请补大臣并下考选等事上疏劝谏神宗，言词衷肯，振聋发瞆，却被留中不发。到中州后，正值神宗的三儿子福王常
洵回归封地不久。福王看到伊、徽二藩王被削籍禁锢后，废产达万顷之多，就派出伴读、承奉诸官，假借丈量田地之名，乘着传车出入黄河南、北及齐楚间，图谋侵吞这些地租，引起地方骚动。张惟任不畏强权，向福王申明大义，要求他遵守国家法纪，并当面公开奏章内容，打算将此事奏报朝廷，予以弹劾。福王见张惟任刚直较真，便打消了这个不法念头。此事利益相关梁、宋、郑、卫、淮、蔡、伊、洛等地，百姓们深深钦佩他的胆识和勇气。黄河南、北学租积累多达千余两，张惟任让计吏全部登记入账，自己往来花销一无染指。万历四十六年(1618），主持考核文武部门计吏，思虑囚劳，几欲成疾。考虑到母亲年迈，便告假归里。回家后，看到潼河暴涨冲坏城内民居无数，首倡修浚潼河，全部用石料固堤架桥，得到四大衙门千金资助，张惟任捐款几乎接近工程款的半数。竣工后，人号“张公堰”。看到潼关卫廪、贡名额仍依明初惯例，张惟任力请督学以两位道台的名义题奏获准，增加廪、贡名额，与别的州县一样。并创建明新书院，置学田百亩，赈济贫困诸生。看到教师郝某家道中落，张惟任慷慨解囊，帮助赎回墓田。看到麟趾塬南北高亢无井，张惟任用三年时间，勘查水脉，修凿渠道，依次灌溉诸村。为了褒扬张惟任造福故里的义举，潼关卫士绅倡议建祠生祭张惟任。明光宗泰昌元年(1620）春季，祠堂告竣，曾任工部尚书、太仆少卿、御史、太子太保，时任太华书院主讲的冯从吾作碑记，赞张“一出而为贤令、名御史。”明熹宗天启一年(1621），张惟任母亲逝世，未及送葬，朝廷又命他担任山西冀北道参政郎，加擢大理寺丞。冀北僚属险腐，滥用权力，肆意践踏功臣后裔。恰好此时应天丞需人典铨，因张惟任请命，皇上下诏却让张惟任以大理寺少卿职务退休。朝野不明就里，都觉诧异。
天启六年(1626），看到辽东兵事吃紧，守军乏饷，张惟任拿出薪俸积蓄资助山海关军饷。朝廷敕命修建牌坊，命名“宸翰褒忠”，并赐乡贤。
明思宗崇祯元年(1628）十二月二十五日，张惟任在城内家中病逝，享年六十九岁。崇祯七年(1614）十二月十五日，归葬于潼关南原杨家湾祖茔之东。张惟任一生别无他好，惟喜读书著书，座拥万卷百城。其文著有：《按浙豫疏草刻》、《诚斋易传》、《南阳活人书》、《呻吟语略》、《明职左粹题评》、《监惩好生篇》、《瞿唐日录》、《易注》、《文昌化书》、《百警篇》、《诸儒奥论》等。
来源：潼关县县志办
