吴葆桢，安徽歙县人，1929年出生。1950年考入北京协和医学院，1955年毕业。1978年赴美进修，曾在纽约哥伦比亚大学医学院访问学习7个月，在马里兰州美国国立癌症研究所任客座科学家两年。吴葆桢自协和医学院毕业后，即一直供职于北京协和医院，从事妇产科工作。1963年晋升为主治医师，1979年晋升为副教授，1983年晋升为教授。出于对癌症患者的深切同情，他的科研工作主要针对妇科肿瘤疾病。在恶性滋养细胞肿瘤的研究中，作为末鸿钊教授领导的科

　　叶季允(1859—1921）马来亚华侨医生、报人。讳海，字懋斌，号季允，又号永翁，笔名惺噩生。原籍安徽古歙，少时移居广东番禺。幼年时受私塾教育，性颖异，“走笔立就，洒洒数千言”，长于金石诗文，又通医术。“唯不慕荣利，无志功名”，19岁时去香港，在《中外新报》任。1881年，南洋第一份日报－新加坡《叻报》(LatPau)创刊时，受聘前往担任主笔。其间曾参与发起创立中华商务总会和养正学校，设立永安堂药肄，在广惠肇方便留医院和同济医院两次招考

　　黄生(1622——？），字扶孟，自以为钟灵秀于黄山白岳，故就己姓而别号白山。安徽歙县人。黄生在明代为诸生，入清不仕。所交王炜、龚贤、屈大均辈皆知名之士。于文字训诂之学极有根柢。近人章炳麟说他“研精小学，与专求篆隶、审正形体者不同，盖文字之原，主声不主形，故古书中凡声近之字，多可通假，而生书所言，有初义之音，有次义之音，或字本无义，以声取之，或借音专行，本音遂废。要眇之论，已发其端。”(民国《歙县志·卷七》）支伟成《清代朴学大师列传》评其

　　程瑶田(1725——1814），字易田，因生时有文(纹）在手曰田，故而得名。后又改字易畴，号让堂。安徽歙县人。平生以著述为事，通音乐，能书法，旁及诗歌，精于鉴别，亦能篆刻，所绘墨兰颇有逸趣。阮元《俦人传》称：“少与休宁戴震相友善，故其经术最深。生平潜心实学，精于鉴别，尤肆力于《考工记》，旁涉六书九数。盖以其治经考古，皆莫离乎书、数二事。”程瑶田好学深思，勤奋不已，“平居鸡鸣而起，燃灯达旦，夜分就寝，数十年如一日”。乾隆十七年(1752）

　　洪榜(1745——1780），字汝登，一字初堂。安徽歙县人。年十五时，补邑庠生。乾隆三十年与其兄洪朴一并应试选拔，洪朴授中书而洪榜却未获好评，但其文章见知于安徽学使梁文定，后一起游学至晋。乾隆三十三年(1768）举人。梁文定评其赋曰：“词霏玉屑，则弟胜于兄；文抱风云，则伯忧于仲。”乾隆四十一年(1776），应天津召试第一，授内阁中书。与其兄洪朴、其弟洪梧有“同胞三中书”之誉，时称“三凤”。洪榜精粹于学问之道，只可惜英年早逝，卒年三十五岁

　　洪梧(1750——1817），字桐生，一字植恒。安徽歙县人。乾隆四十五年(1780）举人，召试中书，乾隆五十五年(1790）成进士，授为翰林院庶吉士，散馆后，授编修，官至沂州府知府，时人称“同胞刺史”。洪梧博古通今，兼工词翰。曾任扬州梅花书院山长，教授弟子宗仰汉学。与其兄洪朴、洪榜时有“同胞三中书”之誉，时称“三凤”。洪梧与金榜为歙县同乡，洪朴、洪榜为其胞兄，治学之风同属徽派朴学，讲求从文字学入手，以训诂考据法治经，并扩大到史籍、诸子，

　　江有浩(1773——1851），字晋三，号古愚。安徽歙县人。二十二岁补博土弟子。江有诰读书不应科举功名考试，平生致力于古音韵学的研究，杜门著述，寒暑无间。晚年对六书益精，著述颇丰。江有诰是徽派朴学阵营中的著名学者，壹志古学，慨惜自周秦之后古音日舛，因此冥心推究，废寝忘食。其对于古音韵的嗜好源自于顾炎武《音学五书》与江永《古韵标准》，认为江永的著述能补充顾氏不完备之处，但部分仍有漏缺。江有诰将江永古韵十三部“析幽侯为二，支脂为三；又于脂部

　　方矩(1729——1789），又名根矩，字晞原。安徽歙县人。贡生。乾隆十七年(1752），江永讲学歙县西溪汪氏不疏园，时年二十四岁的方矩，曾来就学，与戴震、郑牧、汪肇龙、程瑶田、金榜、吴绍泽等数人从师江永，在徽派朴学阵营中与同门金榜、程瑶田、洪榜、汪肇龙、郑牧、汪梧凤并称为“江门七子”。方矩为学，自汉注、唐疏以洎宋五子之书，皆博涉遍观，曾自言“孔门而后言绝义乖，儒流灭裂，然人道不终为魅者，程朱之为也。”(据《耆献类征》四百三十九胡赓善《

　　汪龙(1740——1823），字叔辰，一字起潜。安徽歙县人。乾隆五十一年(1786）举人，拣选知县。汪龙安贫乐道，不预外事，仅一应聘主讲古紫阳书院。龚丽正为郡守，延请汪龙纂修郡志。汪龙全心投入，采访殷殷，后事中止，汪龙仍搜集不止，取旧志阙讹之处予以补正，著成《人物志稿》八卷，收藏在家中，其任事态度执著如此。归安丁杰来歙县授徒，汪龙师从之学。嘉庆十八年(1813），汪龙年愈七十，获交金坛段玉裁，读其所注《说文》一书，将一向有疑义之处得到补

　　汪灼(1748——1821），字渔村，别号方外老渔。安徽歙县人。西溪不疏园主人汪梧凤次子，戴震的及门弟子。长于诗文，兼擅绘画。汪灼家传甚醇，且自幼师从戴震学《说文》和经史之学，打下扎实的基础。汪灼对于其师戴震后来的成就写下比较概括的总结：“先生名成于征聘，而学之成源于两馆余家。”汪灼著有《毛诗周韵诵法》十卷、《诗经言志》二十六卷。《毛诗周韵诵法》有云：“古今韵书，名为韵，实类其音也。凡字一出顿注曰音，字终而音袅袅有所归曰韵。惟周氏德清中

　　汪凤梧(1725——1773），字在湘，号松溪。安徽歙县人。西溪不疏园主人，汪灼之父。中举后不应会试，以读书自娱，藏书极富。常与戴震、郑牧、金榜等探讨学问，时称戴震深于经，郑牧精于史，梧凤熟于子。卒年四十九岁，可惜绝世过早，未能展其抱负，大其所成。汪梧凤曾先后师从方朴山、江永研读经史，向刘大櫆学习古文辞。据《松溪文集》载，汪梧凤之父汪泰安，好读书，每当“活事毕，则篝灯阅书史至丙夜膏尽乃止。先是梧凤学科举之学，父见之，无一言及，及从游方朴

　　徐厚泽院士，1934年生于安徽歙县，中科院院士，大地测量与地球物理学家，中国科学院武汉分院院长、测量与地球物理研究所研究员。从事近代外部重力场逼近理论研究。模型逼近方面，发展带约束条件的高逼近级高异常与垂线偏差统一逼近理论和截断误差估算。算子逼近方面，提出虚拟单层密度表示的概念。在中国开拓固体地球潮汐形变研究，建成具有国际先进水平的中国重力潮汐基准，发展顾及侧向不均匀性、椭圆、滞弹性、自转地球的潮汐理论。为在国际和中国建立大地测量学与地

　　蒋达宁同志生平(1919-2011)中国共产党的挚友、中国人民政治协商会议第六、七届全国委员会委员，中国民主建国会第四届中央委员会委员、秘书长、执行局委员，第五届中央常委，中央咨议委员会常委，中华全国工商业联合会第七届委员会顾问，上海市第一至五、七至八届人民代表大会代表，中国民主建国会上海市第五、七、八届委员会副主任委员、第九届名誉副主任委员蒋达宁同志，因病于2011年1月8日5时50分在上海逝世，享年92岁。蒋达宁同志生于1919年3

　　章尘同志生平(1922-2006）中国共产党的优秀党员，忠诚的共产主义战士，上海警备区原政治委员章尘同志，因病医治无效，于2006年11月25日17时36分在上海逝世，享年85岁。章尘同志1922年3月出生于安徽省歙县堨田村一个农民家庭。他早年受进步思想的影响，积极投身革命，1937年10月在皖南区岩寺参加新四军第一支队并入伍，1938年3月加入民族解放先锋队，1938年7月加入中国共产党，同年9月转为正式党员。抗日战争时期，章尘同志历

　　刘挽澜，女，祖籍在安徽省歙县，1915年2月15日(夏历乙卯年正月初二）生于江苏省南京市。1937年5月参加革命工作，1938年2月加入中国共产党。学生时代在南京中央大学参加“学联”及“妇救会”活动。抗战开始后，在延安抗大中央党校工作，历任技术书记、组织干事、指导员。抗战胜利后，在新四军师部任干事。1949年后在中南军区、南京市，北京国家地质部任秘书、科长和报刊工作。1959年至1979年二十年中在丈夫钟伟将军遭受错误打击期间，仍然保持

　　朱启銮，安徽歙县人，1914年3月出生在安庆。在天津、上海、北平读过书。1932年参加反帝大同盟并加入共青团，任南开中学团支部书记、北平大学团支部书记。1933年参加左翼上海社会科学家联盟。1935年在上海加入中国共产党，后去北平读书，成为一二·九-的组织者、参加者。1937年毕业于上海新闻专科学校。曾任上海新闻报馆战地记者，1937年秋去上海文化界救亡协会工作，后去做难民救济工作，任上海慈联会的救难会的党团书记。1939年任青浦县工委

　　郑为文，男，汉族，1958年3月出生，安徽歙县人，1980年1月参加工作，1985年11月加入中国共产党，中央党校大学学历。1978年03月至1980年01月，安徽省供销商校物价专业学习；1980年01月至1983年09月，安徽省一轻厅计财处物价员；1983年09月至1986年07月，安徽省电大经济管理专业学习；1986年07月至1991年01月，安徽省轻工业厅综合计划处统计员、副科长、主任科员；1991年01月至1993年06月，安徽

　　方恬，字元养，一字仲退。礼部试第一，累官太平州教官、太学博士，学贯经史，著有《正论》10篇、《机策》3篇。

　　程元岳(1218～1268）字遠甫，自號山片，歙县人，元鳳從弟。

　　鲍寿孙(1250-1309）宋代官吏，字子寿，号云松，歙县(今属安徽）人。度宗咸淳三年(1267）领江东乡荐，时年十八。元至元、贞元间为宝庆州学教授。事见《桐江集》卷一《鲍子寿诗集序》、《新安文献志》卷首《先贤事略》。今录诗五首。据《歙县志》载：元代歙县守军李世达部叛乱后抢劫百姓，凡稍富裕的人家，都在所不免。鲍寿孙和他的父亲鲍宗岩都被乱军捉获，将杀之，鲍寿孙愿代父死。其父鲍宗岩说：‘吾老矣，仅一子奉祀，岂可杀之，吾愿自死’。”忽然狂风大