红顶商人胡雪岩（1823-1885），别名胡光墉、红顶商人，晚清徽商、从二品-。作为晚清著名商人，胡雪岩曾协助创办福州船政局、上海采运局，开创胡庆馀堂雪记药号等。胡雪岩经商讲究“天为先天之智，经商之本；地为后天修为，靠诚信立身；人为仁义，懂取舍，讲究“君子爱财，取之有道”。然而红极一时的胡雪岩最终以破产告终，靠着胡庆余堂的微薄收入度过余生。从历史大背景看，胡雪岩的衰败也是一个时代的悲剧，他的衰败也属必然。生平经历幼时家贫，稍长，由人荐往于姓钱肆当学徒，得肆主赏识，擢为跑街。后在王有龄的帮助下乃开阜康钱庄，并与官场中人往来，成为杭城一大商绅。白手起家从扫地、倒尿壶等杂役干起，三年师满后，就因勤劳

　　徐元太（1536-1617），《明史》作“元泰”，字汝贤，号华阳、华阳子、华阳山人、华阳主人等，宣城人。元太在兄弟八人中排行第七，与兄元气（官至南京右通政使）俱有名于明末政坛。家世 徐元太一生受父亲徐衢的影响颇深。徐元太兄弟从小读书耽于游乐，不思进取，成绩很不理想，结果被县学除名。徐衢在浙江做一个典史的小官，因为冒犯了巡按御史，遭到责打。徐衢羞愧难当，辞职归里，又见儿子们不求上进，“每流涕，忽忽不乐。”元太兄弟跪问其故，徐衢将遭辱之事叙述了一番说，“你兄弟二人又都失学在家，功名无望，看来我是后继无人了。”兄弟们深受震动，从此发愤读书，终于双双考中了进士。 考中进士后，元太恰好被分到

　　陈迪（？－1403），字景道，宣城县人。世居麻姑山西村。公元1403年，刚刚打入南京，登上皇帝宝座的明成祖朱棣，在大殿召见了建文帝的礼部尚书陈迪。永乐帝希望他归顺自己，说，“朕乃先帝之子，尔乃先帝旧臣，今大事已定，尔心如何？”迪应之曰：“但受高皇顾命，不知其它。”再问，迪抗声不屈，并指斥朱棣“背祖欺侄，谋权篡位”，是“不仁不义、不忠不孝”之人，坚决不侍“逆贼”。燕王怒不可遏，遂灭他三族，将他和6个儿子同时剐于东市。陈迪死后，骸骨无人掩埋，他家的仆人侯来保冒死拾其遗骸，偷偷送回宣城，安葬在计家桥圩埂上。当时，来保还从他衣带中发现了他在狱中所作的词意悲壮的绝命诗和五噫歌。其绝命诗曰：“三受天皇顾命

　　贡师泰(1298—1362)，字泰甫，号玩斋，宣城人。他的祖父和父亲贡奎皆为饱学之士，可谓家学渊源。他自幼天资颖慧，喜读经典著作，嗜习古诗词。天历二年(1329)，由国子生登进士第，出任安吉路(今浙江湖州境地)太和州判官和徽州路丞；辟-行省掾史，调任绍兴路总管府推官，治行业绩-第一。后入翰林为应奉，预修《后妃功臣列传》。历任翰林侍制、国子司业、监察御史、吏部侍郎，迁兵部侍郎。授两浙都转盐运使，历户部尚书，转漕闽海。至正二十二年（1362）召为秘书郎。师泰在治政业绩和诗作方面，远远超过他父亲贡奎。据元史贡师泰本传称，他在任-行省丞相和两浙转运盐使期间，对辖地派遣差役，征收赋税、粮食和行管盐务方面

　　胡焱（生卒年不详），祖籍青州濮阳县（今河南濮阳、山东郓城一带），相传为西周胡公满后代。龙川胡氏谱牒资料记载说：“字子琰，仕东晋，拜监察御史，出按广东，官至散骑常侍。大兴元年（318），提兵镇守歙州。民赖以安，敕赐田宅于新安之华阳镇，因家焉，子孙散迁郡邑。”新安、歙州是古徽州的旧称，华阳镇是绩溪建县以前的称谓，为歙之东北隅的泛称，其中心在今绩溪县城东后岸村一带。新安是古徽州在两晋和南朝时的称谓。西晋太康元年（280），晋灭了吴国以后，古徽州才由吴时的新都郡改名为新安郡。新安之名，来自黟县境内的新安山（今属祁门县）。歙州则是古徽州在隋唐时的主要称谓。隋文帝开皇九年（589），因“罢天下郡，以州统县

　　舒雅（约939－1009），字子正，旌德四都（今旌阳镇新桥一带）人。舒雅出生书香门弟，自幼好学不倦，每夜以读完二盏灯油为限，油不尽不寝息。他才思敏捷，作文赋诗，立笔而就。并常常将自己著的诗文读给名家赏析，谛听行家里手的评论。有时也读给老妪们听听，从旁察看老妪们的脸色，是否懂得诗文中的字句含义。舒雅工文善画，以才思自命，与当时著名文人吴淑齐名。南唐保大年间(943──957)，唐元宗李璟开科取士，舒雅为了应考进士，特奔赴金陵(南唐京师，今南京市)求师。当时中书侍郎、光政殿学士承旨韩熙载的文章天下知名，舒雅就想拜韩熙载为师。他以词赋献于韩熙载，韩熙载阅览后，大为惊奇，连连称好，并将他引以为忘年交。

　　沈有容（1557—1627），字士弘，又字瀛海，号宁海，宣城洪林人。幼年即从其叔状元沈懋学习诗学文。可是，他少年时便“驰马试剑，好兵略”，对习武兴趣更浓，立志从戎。万历七年（1579）他参加乡试，中武举而补任河北昌平州千总，后因抗击蒙古鞑靼部落有功而升为广宁中卫千总。他在三入澎台收复台湾后，万历四十七年（1619）于定海任上写出他从戎纪实的传记体文章《仗剑录》。这篇力作诠释了他爱国的内涵，除排除个人恩怨和平海盗、识敌情，避免错杀裴光袍等交夷129人外，重笔记叙了三次在抗倭驱荷中同诡谲的倭寇勇敢决斗与拚杀的战斗实况。他第一次入台进行反侵略保卫战是万历三十年（1602），日本关白（即宰相）丰臣秀吉

　　 宗杲(1089——1163)，字昙晦，别号妙喜老人，宁国市桥头人，佛教禅宗“看话禅”创始人，人称“定光佛”。弃承仕道，宜从出家宗杲俗姓奚，出生在一个祖上为官，但已“家道日微”的小康家庭。自幼聪敏好学， 12岁就送入乡校学习儒家及诸子百家学说，家庭对他寄于厚望，希望能继承家风，步入仕途。北宋时社会上学佛之风十分浓厚，宗杲的母亲就是一个十分虔诚的佛教信徒，受家庭和社会的习染，宗杲从小就表现出对佛教的特殊爱好和兴趣。距乡校不远有一座颇有影响的寺院惠云禅院，香火鼎盛，宗杲时常去院中聆听慧齐法师讲经说法。一日，宗杲在校与同学抛砚嬉闹，不想失手误伤了先生，先生一怒之下将他赶出了学堂，于是，他就干脆放弃继

　　贡奎（1269—1329），字仲章，号云林子。父亲贡士瞻是宋末进士，宋亡后隐居南漪湖畔贡村。贡奎天资聪颖，容仪端重，勤奋好学，十岁就能写诗作文，博通经史。成年后，-行省聘请他为池州齐山书院山长。元成宗大德六年（1302），贡奎担任太常奉礼郎，兼检讨，他-谈论朝廷政事，很多建议都被采纳。大德九年（1305）迁任翰林国史院编修，至大元年（1308）任翰林文学，后任翰林院待制。泰定三年（1326）任集贤直学士。贡奎在京城写的《居庸关》、《夜坐》、《赋牡丹》等诗篇，“尽洗宋金余习，诗学为之一变”；从此名声大振，并与当朝名士吴澄、虞集、袁桷等结下深厚的友情。大德八年春，贡奎与虞集、周仪之、袁伯长、刘自谦

　　胡宗宪(1512—1565年)，汉族。字汝贞，号梅林,徽州绩溪(今属安徽)人，明朝抗倭名将。万历十七年（1589），御赐归葬故里天马山，谥号襄懋。嘉靖十七年(1538)进士。历任益都（今属山东），余姚（今属浙江省）知县，后来提升为御史巡按宣府，大同，三十三年出任浙江巡按御史。为人多智略，擅用权术立志为国建功立业。当时倭寇大肆攻掠沿海州县，严嵩党羽、工部侍郎赵文华奉派督察沿海军务。赵文华依仗严嵩权势，恣意横行，打击不肯阿附自己的浙直总督张经和浙江巡抚李天宠。胡宗宪主动与赵文华结交;又通过赵文华结交严嵩父子.赵文华将张经等的王江泾大捷之功归于宗宪，又陷害张经与李天宠，擢胡宗宪为左佥都御史，代天宠御

　　吴渊（1190—1257年），字道父，号退庵，吴柔胜第三子，宁国人。南宋政治家、军事家、词人。从小就端重力学，精研兵法，胸怀大志。宁宗嘉定七年（1214），吴渊进士及第，丞相史弥远与他竟日长谈，称他为“国器也”。吴渊初任建德县薄，为官清正廉明，“江东九郡之冤，讼于诸使者，皆乞送渊”。他在很多州县任职，都颇有政绩。后任提点浙西刑狱时，因镇压衢州、严州起义有功，入为朝官，迁任枢密副都承旨兼右司兼检正。正值朝廷准备进兵中原，拟采取“据关守河”的策略，吴渊竭力反对，丞相郑清之很不高兴地放弃了。不久边关事态发展果然如吴渊所料，郑清之写信向吴渊道歉并致谢。吴渊又任工、兵、户部侍郎，知镇江兼总领。这时他“历

　　胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。胡适5岁启蒙，在绩溪老家受过9年私塾教育，打下一定的古文基础。早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响。1904年到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章，后任该报。1906年考入中国公学，1910年考取“庚子

　　梅询（964—1041），字昌言，宣城梅氏第三世孙。端拱二年（989）进士，授利丰监判官。宋真宗咸平三年（1000），梅询作为进士考官受到召见，谈论天下大事，极合真宗之意，把他视作奇才，升任集贤院，梅询也以真宗为知己。当时契丹屡次侵犯河北，首领李继迁又强攻灵州，边事危急。梅询-献策：将朔方授予吐蕃首领潘罗支，令其从后方牵制，使“蛮夷攻蛮夷”。梅询还主动请缨，说：“苟活灵州而罢西兵，何惜一梅询！”真宗大为赞赏其忠心。梅询后来担任太常丞、三司户部判官，常谈战事，结纳豪杰。夏子乔征讨西夏，梅询作诗相送。真宗即位初时对梅询颇为器重，几次打算让梅询知制诰，被宰相阻罢。“澶渊之盟”后，梅询因断案失实事牵连

　　胡锦涛，男，汉族，1942年12月生，安徽绩溪人，1964年4月加入中国共产党，1965年7月参加工作，清华大学水利工程系河川枢纽电站专业毕业，大学学历，工程师。曾任中央委员会总书记，中华人民共和国主席，中共中央军事委员会主席，中华人民共和国中央军事委员会主席，中央政治局常委。个人履历1959—1964 清华大学水利工程系学习1964—1965 清华大学水利工程系学习，并任政治辅导员1965—1968 清华大学水利工程系参加科研工作，并任政治辅导员（“0”开始后终止）1968—1969 水电部刘家峡工程局房建队劳动1969—1974 水电部第四工程局八一三分局技术员、秘书、机关党总支副书记19

　　清越（生卒年不详），宣城人。唐代著名僧人。自幼在敬亭山下新兴寺出家，唐武宗灭佛毁寺，会昌四年（844）新兴寺惨遭浩劫。清越栖身开元寺，发愿重建本寺。后来他到处挂单，结交官府名士，名重一时。宣宗大中二年（848），宣歙观察使裴休恭迎希运禅师驻锡开元寺说法。裴休家世代信佛，他在新安任内初遇希运时就以弟子自居。据宋笔记、诗话和佛典记载，宣宗登基前为逃避武宗-，曾师从希运出家，隐匿宣城泾县水西寺。即位后对希运礼敬有加，并下诏准许建寺。清越见时机已到，便会同众僧恳求希运帮助劝说裴休建寺。清越-裴休：“吾闻之新兴寺，大历初有禅师巨伟，南宗之上士也，与北宗昭禅师论大慧纲明实相际于此，始作此山道场。后有浩禅师

　　梅庚（1640—1722），字子长，号雪坪，晚年号听山翁。梅庚的曾祖父是大戏剧家、诗人、藏书家梅鼎祚。他的父亲梅朗中是复社名士，善于书画诗文，在当时被称为“三绝”，可惜36岁就英年早逝。梅朗中著有《书带园集》16卷，又编《赋纪》50卷（所辑为唐以前之赋）；他的书画作品大多失传，《国（清）朝画识》、《江南通志》、《静志居诗话》记录了他的事迹。梅庚由母亲抚养成人，他自幼“资禀颖异”，勤奋好学，博通经史，远承高祖梅守德讲学之风，近得曾祖父及父亲诗文书画之韵，同族长辈大画家、诗人梅清和大科学家、诗人梅文鼎非常欣赏他。梅庚在康熙二十年（1681）考中举人，次年进京。同乡大诗人施闰章看了梅庚的诗文，称其“

　　元朝诗人、学者汪泽民（1273—1355），字叔志，宋代端明殿学士汪藻的七世孙。其先祖原系徽州婺源人，后寓居宣城，遂为宣城人。汪泽民少小时家中贫困，但勤奋好学，贯通诸经。元仁宗延祐初以《春秋》中乡贡，授职宁国路儒学正。汪泽民兴学教士，和宣城世家旧族交情很好，常和他们一起游山玩水，切磋诗文，还把妹妹嫁给梅氏后人。宣城历代文人雅士辈出，令汪泽民惊叹不已，他与宣城举人张师愚致力收集这些文人的作品和事迹，计划整理汇编成集。延祐五年（1318），汪泽民考中进士，授岳州路、平江路同知。朝廷征收江南包银，奉委办理，引起百姓不满而起事，为此，他被改任南安路推官。潮州路判官钱珍以私怨诬杀推官梁辑，牵涉到廉访副使

　　东汉末豪强。丹阳（治今安徽宣城）人。初聚众数百，往依徐州牧陶谦。谦使督广陵、彭城运漕，并任下邳相，遂放纵擅杀，坐断三郡委输以自入。曹操征陶谦，徐土骚动，融将男女万口、马三千匹走广陵，广陵太守赵昱待以宾礼。融利广陵之众，因酒酣杀昱，放兵大略而去，过杀彭城相薛礼。兴平二年（195），与盟主刘繇同为孙策所破。奔豫章，杀太守朱皓，得罪刘繇，为繇所破。败走入山，为民所杀。姓名：笮融生卒： ? — 195势力：其他 籍贯：丹阳（治今安徽宣城）笮融一开始在徐州牧陶谦手下任职，陶谦任命笮融为下邳国【现江苏省睢宁县一带】国相（相当于郡太守），并负责运输广陵郡【现江苏省江都县一带】、下邳郡和彭城郡【现江苏省铜山县

　　江希舜（1585－1668），字孺慕，旌德县人。因祖上几代从医，成年后继承家业，行医于乡里，精于儿科。当时，皖南一带常有天花疫病流行，感染者儿童居多。一但染上此疾，大多有生命之虞，即便侥幸治愈，也会留下痘疤（俗称麻子）。可以说，天花在当时是一种人人惧怕，谈及色变的瘟疫。虽说民间不断有人研究预防和治疗此病的措施，但一直收效甚微，大多采用驱神赶鬼的迷信方法，结果是劳命伤财。16世纪末到17世纪中叶，中国的北方战乱与天灾频繁不断。偏偏这个时候又暴发了天花，并且是历史上的一次高峰期。当时的人们几乎没有什么有效的防治办法。就連清代的顺治、康熙、咸丰、同治皇帝也未能幸免，分别染上了这种疫病。在清王朝两百多