罗君纬(1874～1960年)，名国驹，号线良，洪田乡水西村人。生于清同治十三年(1874年)。清光绪二十一年(1895年)，延平府六县联考，他考中第一名秀才。光绪二十七年，他在水西办一讲经书斋，永安、宁洋两县先后前来从师学习的有数百人。光绪三十二年清末最后一次县学考试中，他的学生有3人考取秀才。民国2年(1913年)，41岁的罗线良考入宁洋县师范讲习所。一年后，回乡创办懋德新学堂。他在10年中培

　　王栋(1874～1948年) 王栋,字彬彦,江苏武进人。曾任闸北市政厅、闸北工巡捐分局、沪北工巡捐工程处工程员、科长、主任，并担任闸北慈善团会长、闸北保卫团团总、上海市总商会常务委员、闸北商业公会副会长等职。王在清末民初与绅商沈联芳、钱贵三等发起抵制租界扩张自辟闸北商埠。在商埠初创期间,境内尚属大片农田地区,河沟纵横。王在工程处任职期间,通过多方集资,兴筑道路73条,为闸

　　林骚(1874～1953年)，字醒我，又名叔潜，晚年号半邨老人，生于同治十三年。父林霁，县廪生，素好书法，去世时林骚未满两岁，家道贫寒。林骚天赋聪慧，稍长，入二兄翀鹤塾馆读书。他曾患脖颈瘰病，抱病三年，依然手不停卷。光绪二十四年(1898年)，以第一名秀才进泉州府学，试卷得“句有惊天”的批语。光绪二十八年中举人，光绪三十年与林翀鹤同科中进士，官府赠“同怀同榜登科”匾额，传为佳话。林骚中进士后，授镇

　　邱炜羈(1874～1941年)，原名德馨，字羈娱，号菽园，晚年自号星洲寓公，海澄县新垵(今属厦门市杏林区)人。清光绪二十一年(1895年)父丧，赴新加坡得遗产百万余元，成为巨富。他无意仕途和经商，为人豪放，倜傥不羁，喜诗词，与国内许多著名文人学者及社会活动家康有为、梁启超、黄遵宪、丘逢甲等都有交往，成为南洋华人文坛领袖。以诗文会友，先后创设丽泽社、乐群文社、道南文社，主持会吟社。光绪二十四年，独资

　　许春草(1874～1960年)，祖籍安溪，出生于厦门。早年学习土木建筑，基督教徒。辛亥革命前，受民主革命思潮影响，参加-。清光绪三十三年(1907年)，由黄乃裳介绍在厦门参加中国同盟会。他以礼拜堂和教会学校为据点，进行革命宣传与组织活动，举行秘密会议，并参加辛亥光复厦门的活动。民国3年(1914年)4月，孙中山在日本组织中华革命党，进行反对袁世凯的斗争,他加入中华革命党并被推选任闽南党务主任，协助

　　僧盛慧(1874～1959年)，又名隆泉，俗名王佳福。清同治十三年(1874年)，出生在福安坂中乡湖口村农家。读过几年私塾，学过裁缝。因从小茹素，不杀生，19岁便拜辞父母投入空门，前往福州鼓山涌泉寺礼文明禅师为师。第二年得戒于振光和尚座下，学律三年，旋即遍参南北名山大刹，云游南洋诸岛，东渡海峡台湾，他通晓佛理，宏扬佛法，深受佛徒绅士推重。返回鼓山，担任首座监院，总揽全寺大事。民国24年(1935年

　　会泉(1874～1943年)，俗姓张，名侃，法名明性，字会泉，号印月，又号华藏，晚年自称莲生老人。生于同安县在坊里小西门。7岁丧父，随其母迁居厦门。光绪十八年(1892年)至虎溪岩寺依善温老和尚剃度为僧。翌年，赴漳州南山寺，在佛化老和尚座下受具足戒后至江南诸名刹，参谒印光、谛闲、寄禅、通智、月霞诸高僧闻法听经。学成之后回闽，在南安小雪峰寺得喜宗上人传授法卷，成为临济宗的法脉传人。先后在厦门南普陀寺

　　 袭选廉（1874—1947),字心让，号问泉，回族，泸州小市人。少年聪敏，刻苦读书。清光绪二十四年（1898年）参加考试，补为廪生。1907年，龚赴日本留学，入东洋大学学习法政，后加入同盟会，从事民主革命活动。为振兴民族文化，1908年，龚选廉等30余名留日回族学生在东京组织“留东清真教育会”，创办《醒回篇》杂志，以期唤起全国回族人民，振兴民族文化，团结全国各民族为挽救国家民族危亡而共同奋斗。1

　　徐碟姑(1874～1968年)徐碟姑，女。佛教优婆夷(俗称菜姑)，法名宏智。晋江池店华洲人。生于清同治十三年(1874年)正月。其父徐克笑，母吴氏，均为茹素奉佛的佛教徒。碟姑自幼笃信佛教。及长，嫁与仓头乡曾家为媳，因受翁姑-，长住娘家。时清濛乡有一菜姑林严智与她为同道善友。林严智荐引碟姑入泉州释迦寺，披发出家，取法名为宏智。宏智出家后，协助善友杨嘉严姑重建小乌石山宿燕寺。宣统三年(1911年)往南

　　张屏(1874-1949)，字玉山，河南省西部属洛阳市嵩县库区乡戴村人。祖居伊川张岭，后迁居伊南戴村（今上坡）。清穆宗同治十三年（1874）生。祖辈世代务农，家境贫寒，兄妹4人，张屏居长。幼年，其父给人家看蚕坡，租种人家几亩簿地，勉强维持一家人的生活。张屏年龄稍微大一点，便给人家当雇工，常受别人欺侮。光绪十九年（1893），时20岁，与乡邻好汉结伙拉杆当土匪，到外地富户、豪商家以拉“票子”办法索取