王昙（1760—1817），又名良士，字仲瞿，秀水（今嘉兴）人。清乾隆五十九年（1794）举人。为学博通经史百家，才华横溢，不拘一格，尤工诗与骈体文，其所作《西楚霸王庙碑》被时人誉为“二千年来无此手笔”。王昙身处封建社会末期，独立特行，好游侠，习兵法，能骑射，人目为狂放。少时曾从喇嘛学法术，半涉游戏，传说能作“ ”。嘉庆元年（1796），长江流域白莲教起事，左都御史吴省钦向和珅举荐王昙，谓王昙能用“五雷法”制服教民。适逢和珅失势被嘉庆赐死，吴省钦以党附和珅为舆论所不容，王昙因而被牵连受攻击，横遭不白之冤，屡试被抑，仕进之途断绝。从此，王昙行为愈加放纵，世人视为怪诞，听他谈话即走避惟恐不及，每提到王昙如“谈龙蛇，说虎豹”。王昙遂终生潦倒江湖，佯狂玩世，郁郁以终。
王昙妻金礼赢，字五云，也有才华，善诗画。夫妻家居嘉兴城外秋泾桥旁，地近义冢，王昙自书对联：“夫太聪明妻太怪，人何寥落鬼何多。”晚年移居杭州西湖畔两年，妻病逝，王昙更孤苦。后定居并死于苏州。生前自撰墓志铭，记著作有300余卷。
清代杰出启蒙思想家龚自珍与王昙交谊深挚，对王昙深为了解和同情。龚自珍18岁与王昙订为忘年交。嘉庆二十一年（1816），王昙复访龚自珍于江南。次年，王昙去世，龚自珍为之营葬于苏州虎丘山，又为其撰《王仲瞿墓表铭》，称其为人“沈沈芳逸，怀思恻悱”，不但“平易近人”，而且如慈和“老妪”；其学问“累累心口间”；其诗文“情繁而声长”，赞叹其“魂芳魄香，思幽名长”。并说王昙种种为人非议的言论行为，即“一切奇怪不可迩之状”，都是残酷的现实所造成，都是不满和逃避现实的表现，所谓“皆贫病怨恨，不得已诈而遁焉者也”。龚自珍记述了王昙的本来面貌，揭示了被黑暗社会埋葬的一代才人的悲剧。
王昙著述繁富，有《烟霞万古楼文集》44卷、《墨林今话》、《耕砚田斋笔记》、《烟霞万古楼诗选》2卷、《历代神史》100卷、《居今稽古录》20卷、《随园金石考》4卷、《繙帘集》100卷，后又有人辑《烟霞万古楼诗未刻佚稿》、《烟霞万古楼残稿》1卷等，以上大多未刻而散佚。现仅有《烟霞万古楼文集》6卷、《诗选》2卷、《诗录》1卷和后刻的《烟霞万古楼残稿》1卷传于世，抄本《烟霞万古楼诗未刻佚稿》原藏嘉兴图书馆。王昙还撰有剧本《回心院》，描写辽代皇后蒙冤的故事，传于世。王昙又工画，善山水，评者谓其作品有“一种奇纵之势，不可逼视，天才亮特，生平足迹半天下，借名山大川扩胸次，故丘壑层出不穷”。其妻金礼赢的画造诣亦高，龚自珍曾为之作《金福人画山水图》，备致赞赏，尤赞其《山居图》。
