司马谈(?-前110)西汉夏阳今陕西韩城人。父司马喜，在汉初为五大夫。子司马迁受他的影响最深，司马谈在汉武帝时任太史令。汉武帝元封元年(前110)，东巡至泰山，并在山上举行祭祀天地的典礼，这就是所谓“封禅”大典。司马谈当时因病留在洛阳，未能从行，深感遗憾，抑郁愤恨而死。他所要论著历史的理想和计划，便留给儿子司马迁去实现。
司马谈生长受教育于汉王朝的文、景时代，据司马迁说，司马谈的学问有三个方面，其一是“学天官于唐都”。唐都是汉代著名的观测星象的专家，所谓学天官，就是学观测日月星辰的天文之学。其二是“受《易》于杨河”。杨河是汉初有名传《易》者之一。《易》是讲阴阳吉凶的，这和天文星象都有关系。其三是“习道论干黄子”。黄子便是黄生，他擅长黄老之术，曾和辕固在景帝面前辩论汤伐桀、武王伐纣这两件事的性质。黄生的议论正是代表当时统治阶级的思想。司马谈学习这些，为他以后作太史令打下基础。太史令，通称太史公，是武帝新设的官职，掌管天时星历。“近乎卜祝之间”，还职掌记录，搜集并保存典籍文献，这也是吏官历来的传统。由于责任心的驱使，在他临死的时候，拉着司马迁的手，边哭边嘱咐说：“余先，周室之太史也；自上世尝显功名于虞夏，典天官事。……今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉!汝其念!”他希望在死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书。他以为一个人事亲、事君的最后目的在于扬名后世，以显父母，这乃是最大的孝道。他看到自孔子死后，至今四百多年，诸侯兼并，史记断绝。当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，所以内心十分惶惧不安，热切地希望司马迁完成这未竟的大业。司马谈流传“下来的文章是《论六家要旨》一文。在这篇论文里他概括出阴阳、儒、墨、名、法、道六家，并加以论述。他第一次分析出自春秋战国以来重要的学术流派。也反映出汉武时代以儒家思想为主，兼用阴阳家、法家和道家“黄老”的学说，即所谓“汉家自有制度，本以霸王道杂之”，而并不“纯任德教”(《汉书·元帝纪》)的思想。从而反映了汉武时代社会和统治思想复杂化的现实情况。其六家之说，不仅为后来司马迁给先秦诸子作传以重要的启示和借鉴、也为西汉末期名儒刘向、刘歆父子给先秦诸子分类奠定基础。司马姓名人堂
- 司马颖 (279～306) 河南焦作温县人
- 司马恂 司马八达 河南焦作温县人
- 晋成帝司马衍 (321～342) 东晋第三位皇帝， 河南焦作温县人
- 司马永祚 河南焦作温县人
- 司马腾 (?～307) 河南焦作温县人
- 司马师 (208～255) 河南焦作温县人
- 司马颙 (?～306) 河间王 河南焦作温县人
- 晋惠帝司马衷 (259～306) 西晋第二位皇帝 河南焦作温县人
- 司马恢 (283～284) 河南焦作温县人
- 司马通 司马八达 河南焦作温县人
- 晋穆帝司马聃 (343～361) 东晋的第五位皇帝 河南焦作温县人
- 司马轨 河南焦作温县人
- 常山公主 河南焦作温县人
- 司马遹 (278～300) 河南焦作温县人
- 司马干 (232～311) 河南焦作温县人
- 晋废帝司马奕 (342～386) 东晋的第七位皇帝 河南焦作温县人
