刘辰翁（1232～1297），字会孟，号须溪，吉安县梅塘乡小灌村人。南宋著名爱国词人。家贫力学，尝游当时名学都欧阳守道之门，很受这位学者的赏识。宋宝衤右 六年（1258）举乡贡。当时丁大全拜右丞相兼枢密使，辰翁对策：“严君子小人朋党辨”，有司以为涉谤，摒弃之，补太学生，而祭酒江万里
赏其文。景定三年（1262），辰翁目暑贾似道专权，杀直臣以蔽言路，在廷试对策中，极言“济邸无后可痛，忠良戕言可伤，风节不竞可憾”，大“忤”贾似道意，至唱名时，理宗亲置他为丙等。他以父母老为辞，请就濂溪书院山长。
刘辰翁在南宋末年的政治生涯，自说：“穆陵进士十有五年，独尝教授中都百六十日罢，又三年起从庐山公江东七阅月，从江东得掌故人修门四十五日忧归，归又七年，正当德衤右 初元五月召入馆，辞未行。十月除博士，道已阻。”这就是辰翁在南宋四十七年的命运。到了祥兴二年，南宋灭亡。他仍念念不忘国家民族的命运，反对元代统治阶级的民族压迫。在宋亡后18年的遗民生活中，辰翁饱饮-之恨，心情更是痛苦，遂托迹方外，隐遁不出。
刘辰翁不但以鲠直为名，更以文章诗词见重于世。他的门人王梦应称赞他：“韩（愈）欧（阳修）后推先生卓然秦汉巨笔。”他的儿子将孙说：“词章翰墨，自先生而后知大家数笔力情性，尽扫江湖晚唐锢习之陋。”元人曾闻礼说：“庐陵自欧阳文忠为学者师，后百余年而殿讲巽斋先生、太傅须溪先生相继以雄文大笔，拟于欧尽常苏尽变，由是海内之推言文章者，必以庐陵为宗。”元代文学家吴 则谓：“叙古文之统，其心曰：韩、柳、欧、苏，国初庐陵刘会孟氏突兀而丐，一时气焰震耀远迩，乡人尊之，比于欧阳。”由此，我们可以认为，刘奈翁的作品，在中国文学史上的地位是高的。
刘辰翁是一位有造就而又多产的文学家。有诗80卷。《须溪集》100卷，可惜多已散佚。清代修《四库全书》时怕录《须溪记钞》和《须溪四景诗集》两种，并根据《永乐大典》所录辰翁的记、序、杂著、诗余等共厘为10卷。另从《江西诗征》、《江西能史》、《吉州府志》、《庐陵县志》等书中搜集到他的作品32篇，现辑存81编，其中文249篇，诗205首，词358首。
刘辰翁第读李清
照的《永遇乐》（落日熔金），必“为之涕下”，“辄不自堪”。他作的《虎溪莲社堂记》、《归来庵记》、《鹭洲书院江文忠公祠堂记》、《祭师江丞相古心先生文》、《古心文山赞》、《文山像赞》、《陈礼部墓志铭》等篇，对江万里
、文天祥、陈舜卿等中臣义士反抗元代统治阶级压迫的斗争，给予了高度评价，对他们崇高品德赞扬备至。而《六州歌头》则对奸臣贾似道丧权辱国的罪恶，作了无情的揭露，表示了极大的愤慨。他的作品无论记事、论理、写物都是有所为而发，一山一水，一草一木，无不寄托他的忠爱情思，眷恋故国的感慨。正如刘将孙所述：“当晦明绝续之交，胸中之郁郁者，壹泄之于诗，其盘礴劈积而不得吐者，借文以自宣；其脱于口者，曾不经意；其引而不发者，又何其极也。”《四库全书提要》曾评价刘辰翁“于宗邦沦覆之后，眷怀麦秀，寄托遥深，忠爱之忱，往往形诸笔墨，其志亦可取者。”辰翁的许多词通过写节序风物质，抒发自己的感怀时事、悼念故国的深情。如《忆秦姓娥》（烧灯节）、《柳梢青》（铁马蒙毡）、《兰陵王》（送春去）等篇，读之令人无限感慨。词学家们把他列在南宋末年爱国词人的首位，认为他继承辛弃疾的爱国主义传统，成为辛派词的后劲。
刘辰翁作品的艺术特征，吴氵认为他的文章“波诡变化”。明人韩敬称其“点笔信腕”，自以抒写灵灏，鼓吹风雅，不为训诂纠缠，不为理学笼络，极其魄力所致，右愚溪而左聱叟，他不足方驾也。清人何属乾评辰翁的文章说：“时而谈玄，忘乎刘之为老也；时而逍遥，忘乎庄之为刘也；……才如长吉，而非近乎思也；忠爱似子美，不悲而歌，不哭而痛也；学兼班马，不能分异同也；语多旷达，如东坡居海岛，而-谪遣之疾也；是三绝益以四绝，九种合为一种也。”清人萧正发则称辰翁为“庐陵第一奇人。”作品为“庐陵第一奇书。”
总的说来，辰翁作品所反映的思想倾向是合乎历史发展的趋势，顺乎民族的愿望。艺术造诣是很深的，既能博采诸大家之所长，又有自己独特的风格，是南宋文坛一大巨擘。
著名爱国词人和文学家刘辰翁一生历经坎坷，于元成宗大德元年（1297）瞌然弃世，终年65岁，葬于他的家乡灌溪。
