贾逵(30～101年)，字景伯，东汉学者，扶风平陵(今陕西咸阳西北)人。父亲贾徽是西汉著名学者刘歆的学生，造诣颇深，著有《左氏条例》一书。贾逵在父亲的教诲下，自幼埋头读书，专注于五经(《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》)之间。20岁左右，他已能背诵五经正文和《左传》一书。后来，他终于继承父业，成为东汉时期古文经学的倡导者。
自汉武帝时起，人们对儒家经典的解释逐渐发展成一门学问——经学。西汉末年，经学分为今文、古文两大学派。东汉开国皇帝刘秀废止古文，倡导今文，贾逵却一直从事古文经学的研究。他把多年来研究的成果《左传解诂》、《国语解诂》献给汉明帝，以图步入仕途，但因当时古文经学没有地位，倍受到冷落。
当时，谶纬神学的空气弥漫朝廷，儒生们以此获取高官厚禄。贾逵在受到挫折以后也改变态度，把自己的学问与当权者的需要结合起来。他借故宫殿上落了五彩雀鸟，写了《神雀颂》一文，博得明帝欢心，被拜为郎(皇帝侍从)，进入兰台，与当时的著名学者班固共事。汉章帝即位，“雅好文章”。建初元年(76)，贾逵奉诏到白虎观、云台为章帝讲授《古文尚书》和《左传》。他利用朝廷尊信谶纬，说《左传》不但可以告诉人治国的道理，而且可以证明刘姓是帝尧的后裔。汉章帝非常赞许此说，赐500匹帛给贾逵做为奖赏。还下令让原来学习《公羊传》的20位高才生跟着贾逵学习《左传》。
贾逵治学以训诂为主，他十分重视用《尔雅》的释词方法来注释经籍。其次，他努力把各家学派观点综合起来研究，求同存异，消除门户之见。他撰写《尚书三家异同》，综录了欧阳、大小夏侯三家的观点；又撰写《齐鲁韩诗与毛诗异同》一书，综录了齐诗、韩诗、鲁诗、毛诗四派的观点；他还注释了不被当时学者重视的《周礼》一书，写了《周礼解诂》。建初八年(88)，汉章帝在贾逵的影响下，诏令诸儒选高才门生教习《左传》、《谷梁传》、《古文尚书》、《毛诗》等。促使了不被今文学派承认的古籍开始在社会上流传。贾逵的这些努力，无疑促进了学术事业的发展，同时他还培养了一批古文经学的研究人员。在中国文化史上占据重要位置的《说文解字》，就是他的学生许慎所作。
贾逵一生著述达百万字，后世人称之为“通儒”。另外，他还是一位天文学家。他提出月球运行是不等速的，需要根据实测结果来校正历法。主张历法推算应以标志太阳运行轨道的黄道为依据，以黄道来计算日月运行。他的论述提出了历法以太阳回归为基准的观点，表达了阴阳合历，以阳为主的基本原理。这在当时确是一个杰出的创见。元和元年(84)，贾逵在西汉浑天仪的基础上制造了黄道铜仪，由此可确定黄道宿度。后来的张衡就是根据贾逵的黄道铜仪制造出比较完善的浑天仪。
贾逵治学专心致志，废寝忘食。他很少替自己的生活着想，也不同权贵来往，致使家中贫寒，0病了无钱医治。汉章帝知道后派马防送钱给他，并对马防说：“此人没有人情门路，不予接济就会像伯夷、叔齐那样，非饿死不可。”汉和帝永元三年(91)，贾逵被提拔为左中郎将，五年后又改任侍中、骑都尉，兼管宫中的图书典籍。永元十三年(101)，因病去世。
