胡宏(1105～1161),字仁仲,崇安籍溪(今上梅乡)人,胡安国
之次子。他是南宋理学家、教育家。15岁写《论语说》,编《程氏雅言》。其父胡安国
怕他刚愎自用,向他讲授自著的《通鉴举要》一书。其后入太学,从师杨时、侯仲良(杨、侯为二程再传子弟)。在胡安国诸子中,他“伟抱卓识,自许尤为不偶,其学术亦最优也”。
胡宏最初荫补右承务郎,后因秦桧当权,遂隐居衡山。“穷居杜门,躬理耕植,时读-,以求寡过。”绍兴年间,他给皇帝上 书论0大义,累数千言,他说:“徽宗、钦宗劫于仇敌,远适穷荒,其愿陛下加兵敌国,犹饥渴于饮食,庶几一得生还,父子兄弟相持而泣,欢若平生,引领东望。九年于兹,夫以疏贱痛心于此,尚欲有为,况陛下当其任乎!”末尾还说:“陈东
、马坤以直谏论死,未闻诛一奸邪,黜一谀佞,虽当时宰辅之罪,然以天子威灵,乃不能保二三心腹耳目之臣以自辅助,顾今奸邪得而杀之,窃伤陛下盛权之不在己也。”他坚持主张“以仁为本,修心之志”,以为欲迎请二帝归来收复中原国土,则必须清君侧,扫奸佞,以中正之臣为心腹。奏章为秦桧扣压不报,他便婉求任岳麓书院山长,以继父志。
胡宏隐居衡山期间,先后讲学于碧泉、道山书院。得意门生有张、杨大异、彪居正、吴翌、方畴、向语等。朱熹虽然没有直接师事胡宏,但思想上受到影响。所以《宋元学案》称他为胡宏的私淑弟子。朱熹称颂胡学识丰富,节操高洁,“当时无有能当者”。明人彭时称胡氏父子“俱为大儒,遂启新安朱氏(朱熹)、东莱吕氏(吕祖谦)、南轩张氏(张栻)之传,而道学益盈以显。”(《建宁府志》)
胡宏的政治主张是进步的:抗击金兵,收复失地,改革弊政,举贤任能。他把偏安江南看成是“万世不磨之辱,臣子必报之仇”。痛恨投降主义,极力反对秦桧-求和、苟且偏安的可耻行径。
胡宏之父胡安国与秦桧可说是世交,建炎年间张邦昌僭立,秦桧曾独自上 书反对,深得胡安国赏识并极力为之举荐,一度往来甚密。秦桧当权时,致书其兄胡寅,问其两个弟弟为什么不给他通书信?意欲用之。对秦桧的举荐,胡宏一概拒绝。朱熹曾提到,秦桧当权时,故家子弟往往被他笼络去了,“多堕家声,独明仲兄弟,终不归附”。
绍兴二十五年(1155)秦桧死后,张浚、汪应辰等向朝廷推荐胡宏,宋高宗要召用他,诏命到时,他已病重不起。死后,赠正郎。
胡宏虽然隐居不仕,视功名富贵为“一时事耳”,但“不耽于释,不眷于老”,没有超尘绝俗的出世思想。他区别于一般理学家,具有正视社会现实的倾向。他没埋头于理学理论的泛泛而谈,而注重学以致用。他说圣人之道,保其体必得其用,有体而无用,与异端何异?他很重视井田、封建、学校、军制,认为是“圣人竭心思致用之大者”。(《与张钦夫书》)他继承了儒家的民本思想。他说:“夫贵以贱为本,高以下为基者也,是以虽天子之贵,而保民如保赤子。”(《与刘信叔书》)在他的心目中,人民是相当重要的。在《上光尧皇帝书》中,他严词抨击当时-,谴责-污吏“与民争利”,使“狱讼繁滋,民不得安息”,强调富国富民“莫不以辟土地养人民为本”。主张尊贤举能,提出“立国以德贤为本”,及提倡“广开言路,弃非如敝履,得是如珠玉”。
胡宏的一生,主要是从事于教学。他很重视学习,他说:“夫不学,则不能立,不能有立,虽俊而贵,将焉用之。”(《题大学》)强调“学欲博,不欲杂;守欲约,不欲陋”。(《知言》)
胡宏是南宋初颇有影响的理学家,与其父胡安国共同开创湖湘之学,虽与程门有一定联系,但还是一个独立的思想家。著作有《知言》、《皇王大纪》、《王峰
集》和《叙古蒙求》等。
