戴颙(378年—441年)，字仲若，戴勃（371年—396年），兄弟两人都是东晋画家、雕塑家、琴家、隐士。祖籍谯郡铚地（今安徽省濉溪县临涣）。随着八王之乱和五胡乱华，中原烽火连天，中原戴姓大举南迁，戴颙、戴勃兄弟随父亲戴逵从谯郡铚县南迁至会稽剡县（今浙江嵊县）。戴颙、戴勃兄弟继承父业，擅长书法、绘画、琴艺、音律、雕刻和著文，可以说是历史上少有的文艺通才。
●名扬于孝行
戴颙和他哥哥戴勃的弹琴技艺都是他父亲亲自传授的。396年，父亲去逝了。戴颙和他哥哥戴勃都是孝心很重的人，父亲的去世对他们打击很大。他父亲去世之后，传授给他们的琴曲，他们怕引起悲痛，不忍心再弹奏，于是各自谱写乐曲，戴勃谱写了五部，戴颙谱写了十五部，又谱写了一部大型乐曲，都流传在世上。戴逵的长子戴勃，具有和父亲一样的风范。朝廷征召他为散骑侍郎，戴勃也和父亲一样，坚辞而不应命，父亲死后不久，他也跟着死了。他似乎什么都跟随父亲的脚步，连死都是如此。戴颙受父亲去世的打击，也悲痛得几乎垮了，因而身体长年病弱。
●志存于山林
戴颙生活的时代，正值南北0，朝代迭易，战乱频繁，戴颙与其父兄一样，不满于当时腐朽的政治和士族奢侈放纵的风尚，无心功名利禄，遁迹山林，以琴书自娱，过着隐逸的生活。与志趣相投的友人，以从事著述、艺术创作为乐。也通过艺术创作活动，与群众有着密切联系。
桐庐县内有很多名山大川，戴勃和戴颙兄弟俩一起去游玩，后居住在那里。戴勃得了病，又缺医少药。戴颙对戴勃说：“我跟随哥哥闲居，并不想就这样默默无闻。哥哥现在病得这样厉害，又没办法治疗，我应当出去谋求俸禄来解脱暂时的困难。”于是请求任海虞县令，眼看事情快要成功了，戴勃却死去了，戴颙做官的事情也就自然搁置下来。本与兄长戴勃隐居在桐庐，戴勃因病已故，戴颙身体也差，桐庐县地理位置很偏远，不利于养病，戴颙于是离开这里，迁到医疗条件较好的吴国（今苏州）来。吴国内史魏咏之等上层人士听说后，都表示欢迎。吴县的读书人合力为他建造房屋，聚石成山，引水成流，载植树木，开挖沟渠，不久，林木便生长得郁郁葱葱，风景简直像自然形成的一样。戴颙因多才多艺和隐居不仕而名高一时，这样的艺术家选择了苏州，自是地方之幸。三吴有识之士无不以结识他为荣，戴颙身体嬴弱，但他乐于与民众同乐。在这里，戴颙研究庄子的思想，并著书立说，写出了《逍遥论》，又注释了《礼记》的《中庸》篇。三吴地区的将军、郡守以及吴郡的名流邀请他去野游，他认为合适就去，绝不、矜持自高，大家都很赞赏他这一点。
●情寄于音乐
戴颙的哥哥戴勃也善琴，他俩继承父业，且很有创建，《宋书.隐逸传》说他们：“各造新声，勃五部，颙十五部，颙又制长弄一部，并传于世。”戴氏兄弟的创作是在传统的基础上加以发展，推陈出新，创作新声之多，在早期琴家中是罕见的。戴颙创作的新曲有《三调游弦》、《广陵止息》等，都与当时流传的同名乐曲相异。此外，他还将汉代歌曲《何尝》、《白鹄》合为一曲，起名《清旷》，带有玄学意味。
关于戴勃，史书说他有父风。中书令王绥曾带领他的门客来到戴家，戴勃等人正吃豆粥，王绥说道：“听说你很会弹琴，你弹奏一下，给我听一听。”戴勃等人不理睬，埋头继续喝他的豆粥，于是王绥气恨而去。（见-《古琴丛谈》）。
元嘉十八年，戴颙去世，终年六十四岁。他没有儿子。景阳山堆成以后，戴颙已经去世了，宋太祖感慨地说：“遗憾的是不能让戴颙看上一眼了。”
●业精于雕塑
戴颙还具有雕塑艺术才华。戴颙年青的时候，就常常参加雕造工作，在雕塑成就上，和父亲一样负有盛名。唐代称，“二戴像制，历代独步。”佛教雕刻“藻绘”就是从戴颙开始的，这显然也是佛教雕塑和传统艺术进一步结合的表现。
戴颙在巨大佛像的制作上，有丰富的经验，关于形象各部分的相互关系，以及佛像的造型有着深刻的理解与独特的成就。元嘉初年。宋世子在瓦棺寺铸丈六金像，像成而恨面瘦，工人都没有办法来修改。经戴颙指出毛病并不是真的由于面颊太瘦，而是由于臂胛太肥，照他的意见修改，佛像头身显然相称了。因此，当时人都叹服他的艺术修养。认为他“巧思通神”、“天机神巧”。
在历史上所以这样重视戴氏父子成就，显然是和他们在佛教艺术上的创造，特别是在佛教艺术中国化过程中所起的作用分不开的。
●才显于绘画
中国山水画的历史，源远流长。山水画，是自然的精华，天地的秀气，所以阴阳、晦冥、晴雨、寒暑、朝昏、昼夜有无穷的妙趣。独立的山水画正式出现在魏晋南北朝之间。据有关文献记载，戴逵有《吴溪山邑居图》，戴勃有《九州名山图》等山水画问世，可惜都已经失传，所以我们无法具体知道当时山水画的概貌。但从顾恺之的人物画《 赋图》卷和《女史箴图》卷（皆后人摹本）中的部分配景山水中可以领略到当时山水画的大致形貌，画山石只勾染而无皴擦，画水多用线，树干与叶子也用勾染法，多为扇叶子的银杏树。由此可见山水仍在部分的充当人物的衬景，以至于“人大于山、水不容泛”等不太协调的景象出现。有的画中甚至以夸张变形的手法处理树石，追求装饰趣味。但是，此时的山水画理论已经基本成熟，“或强调哲理性的显现，或重视抒情的表达”，而且讨论了空间的表现，奠定了中国山水画的理论基础。
●魂归招隐山
从镇江市区南行数里，有一胜区，这里群山环抱，青峦错落，绿树葱茏，有珍禽奇鸟，有亭台楼阁，有竹林流泉，风景清幽，美不胜收。这便是被列为江苏省级自然风景保护单位的镇江南郊风景区。南郊名胜在南郊诸山，首推招隐山。
招隐山原名兽窟山，因南朝著名艺术家戴颙隐居于此，拒不出任而得名。招陷寺初建于山上，由戴颙故宅改建。戴颙只生一女，戴颙死后，女矢志不嫁，舍宅为寺，故名招隐寺。唐骆宾王游寺有诗云：共寻招隐寺，初识戴颙家。还依旧泉壑，应改昔云霞。唐朝李涉有诗云：两崖古树千般色，一井寒泉数丈冰。欲问前朝戴居士，野烟秋色是丘陵。
听鹂山房坐落在增华阁东北山腰里。过去这里古树参天，浓荫蔽日，风凉清幽。招隐山上花鸟众多，而以黄鹂为最，终日鸟声不绝，黄鹂叫声宛转动听。戴颙隐居此山中时，最喜爱听黄鹂的鸣叫，常携带酒和柑，独坐绿荫中，聆听黄鹂歌啭，怡然自得，终日不厌，人问何故，他说：“俗耳针砭，诗肠歌吹。“这就是著名的”戴颙斗酒双柑听鹂声“典故的来历。这在《千家诗》和《幼学注解》等书中都有记载，传为千古美谈。
“虎跑泉”是南山第一位隐士戴颙饮水之处。据说戴颙孤居山中，踏遍山野找寻水源。一天，戴颙累极了，就倚石而歇。忽然，阴风从林中刮来，一只猛虎呼啸冲出，窜到石岩旁失足滚入石下，虎爪刨出一个大坑，一股泉水喷涌而出，猛虎翻身逃去。戴颙喜出望外，品尝一口，甘冽纯甜，便起名“虎跑泉”。
下一名人：桓宣人物关系：父亲：
戴逵 (340～396) 戴姓名人堂
- 戴元本 中国科学院院士 湖南省常德市鼎城区人
- 戴忠桂 浙江省台州人
- 戴克隆 (1899～1931) 安徽省六安霍山县人
- 戴世奇 (1922～1947) 河北省唐山市丰润区人
- 戴金川 (1918～2000) 中国人民解放军少将 河北省保定市高阳县人
- 戴安邦 (1901～1999) 中国科学院院士 江苏省镇江丹徒区人
- 戴建平 北京市人
- 戴豪亭 (1915～1945) 山东省德州临邑县人
- 戴渔村 山东省日照岚山区人
- 戴良 (1317～1383) 浙江省绍兴诸暨人
- 戴司颜
- 戴凭 安徽省阜阳临泉人
- 戴见能 台湾省台南人
- 戴红兵 重庆市垫江县人
- 戴望 (1837～1873) 浙江省湖州德清人
- 戴正华 (1901～1966) 中国人民解放军少将 安徽省合肥肥东县人
