智圆大师，是宋代天台宗山外一派的义学名僧。字无外，自号中庸子，或称潜夫。钱塘(今杭州）人，俗姓徐。
幼时出家，随後于钱塘龙兴寺受戒。二十一岁，受儒学，但仍以习释氏为本务，即往奉先寺依源清学习天台教观。後隐居於西湖孤山的玛瑙坡，与处士林和靖(逋）为友，又与当时天台宗义学沙门慈云遵式相交，以天台三观教人，孜孜不倦，著述甚富。先是源清承其师慈光晤恩(九一二～九八六年）之说，谓智「金光明经玄义」广本(这部经的「玄义」有广本、略本）中的观心释为後人所增，乃撰「法华十妙不二门示珠指」二卷，主张真心观。四明知礼起而作「释难扶宗记」，以难源清而扶广本。智圆为救师说和同门梵天庆昭(？～一○一七年）合撰「辩讹」对抗知礼。其後十馀年，更撰「金光明经玄义表微记」一卷，以词鄙、义疏、理乖和事误四难，批判广本的观心释。又撰「请观音经阐义钞」，提出智在「请观音经疏」中所说的理毒(法界无染而染为理性之毒）能消伏，所以不是性恶。知礼对此又撰「释请观音疏中消伏三用」及「对阐义钞辩三用一十九问」(收入「四名尊者教行录」卷二），难破智圆之说，而主张理毒即性恶。庆昭的弟子咸润，作「释签」救智圆，知礼的弟子仁岳(？～一○0年）也作「止疑」摧咸润。如此双方争论不绝，达十馀年之久。智圆於行禅讲道之外，好读儒书，又喜为诗文(见「闲居编自序」），年四十七圆寂。因他隐居孤山，众称为孤山法师，弟子孤山惟雅传其学。智圆曾於真宗天禧五年(一○二一年）冬，就自造的「阿弥陀经疏」撰「西资钞」，扶病口述，即由惟雅笔录成书。
著作
后人以四明知礼一系为天台宗的山家派，以钱塘晤恩、源清一系为天台宗的山外派。而智圆为山外派中著述最宏富的学者，他著有「文殊般若经疏」、「遗教经疏」各二卷，「般若心经疏」、「瑞应经疏」、「四十二章经注」、「不思议法门经疏」、「无量义经疏」、「观普贤行法经疏」、「阿弥陀经疏」各一卷，「首楞严经疏」十卷，世称十本疏主。十疏中仅「般若心经疏」现存。其余著作现存的还有「请观音经疏阐义钞」三卷(现行本作四卷）、「维摩经略疏垂裕记」十卷、「涅盘玄义发源机要」二卷(现行本作四卷）、「涅盘经疏三德指归」二十卷(现存十九卷）、「涅盘经治定疏科」十卷、「金刚(金+卑)显性录」四卷和「般若心经诒谋钞」一卷。此外有「闲居编」收杂著及诗文五十一卷。
