安希范(1564－1621）字小范，号我素。江苏无锡人，明万历年间进士，授礼部主事，因乞便养母，改南京吏部。万历二十一年因上《纠辅臣明正邪》一疏惹怒神宗遭贬，归乡后主讲于东林学院。著有《天全堂集》。安希范同顾宪成、顾允成、高攀龙、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才合称为“东林八君子”。
生平
坎坷童年
明嘉靖四十三年(1564）正月十四日，安希范出生。他是安国
的孙子，安如山的次子，庶出。嫡庶的名份和诸子析产制，也加剧了家庭内部的纠纷。据安希范曾孙所撰《安我素先生年谱》所载，当希范的生母吴氏怀孕的时候，安如山已年近花甲。其原配郭氏藉口避免“庶孽之争”，告诫不许生育男孩子。希范出生以后，郭氏准备弃婴，吴氏死抢住婴儿不放。安如山委曲求全，在希范出生50天，就出嗣于叔父安如陵。如陵早死，妻邹氏守寡。希范由邹氏扶养，长期居住在无锡南乡周泾巷。母子分离。
5岁那年，文学家谈修祖母九秩大庆，举行寿宴。安如山带了儿子前去拜寿。谈修看到希范聪明伶俐，十分喜欢，并将女儿许配给他。于是，两家订了-之好。次年，希范投于学者邹安吉门下，读书过目不忘，老师吟诗，他能和韵。邹先生很高兴，说：“他今后定当名世。”
隆庆四年(1570），65岁的安如山因病去世，吴氏殷勤地侍奉郭氏，并“长斋守节”，对怀念儿子的隐痛不敢声张。不料，希范的嗣母又去世，7岁的他独居在周泾已无依无靠。谈修知道了这惨怆现状，主动给以呵护。第二年，郭氏去世，堂伯少峰遵照如山的遗命，将希范接回胶山旧宅，于是分离了9年的母子俩才团聚，依靠少峰堂伯生活。三年后，少峰又逝世，吴氏母子被迫搬到周泾，据载那时的情景是“败屋颓垣，母子相依，购闵受侮，不可禅述。”
名师授业
明万历八年(1580）安希范的岳父谈修亲自教授他古文和诗词，以及名家的八股文。谈修是一位很有学问的人。他家的“延恩楼”以藏书闻名。安希范在这样的环境里，饱览经史，学问大有长进，自认为他岳父的藏书是他日后为人和治学的得力所在。
十七岁那年，安希范与谈修女儿结了婚。谈氏非常贤淑，不仅关心丈夫的生活，还对婆婆孝顺。丈夫晚上读书，她在旁相伴，一边做针线活。周泾有几个无赖，常常引诱希范，谈氏则好言劝告，使丈夫不受欺骗，只是埋头上进，不料结婚才三年，谈氏病故。希范将她安葬在祖墓旁边，自己住进祖父安国
墓地的风树楼，为妻子守墓。他在19岁那年考取秀才。当时正值张居正
当政，减少诸生名额，无锡只分配到15名。安希范的试卷给澄江(今江阴）令胡公葵看中，认为他的文章很有见解。
明万历十二年(1584）是安希范一生在为人和治学两方面最关键之处。明万历十二年安希范问业于顾宪成。他们在学术思想上坚持程朱理学的正统立场，提倡尊经重道，高扬“气节”“复兴正学”，“卫道救时”的主张。尔后成了顾炎武、黄宗羲、王船山等大思想家的启端。“明清之际学者流风余韵，犹往往沿东林。”安希范向顾宪成求教学问，也就是自程朱以来一脉相承的所谓性命之学。安希范从此以后，思想和行动恪守顾、高(攀龙）规范，成为地域性政治集团东林党在反对贵族大地主 势力斗争中的一员。顾宪成长安希范十四岁，无论是治学、为人、从政哪方面，阅历都比安希范丰富，是他的师辈。顾宪成看清安希范的志向，认为他是一个有所作为的人。
仕宦升迁
明万历十三年(1585）乡试，希范中了举人。
次年，安希范以廷试三甲九名中进士。被授为行人司行人。这是一般中下级官职，掌管传旨和册封事项。
明万历十六年(1588），他25岁，他和生母吴氏回到了西堠村故居，在从兄那边置得旧宅故居，在故居的基址上建造了“天全堂”，“天全”的意思是：
“志不待于人，而完于天也。于其中读书谈道，登斯堂不啻龙门。”据希范的孙子安璇在《胶东山水志》中叙述：天全堂是“先吏部业。周泾、胶里无寸壤，然故乡山水，思不一饭忘也。乃购荒畦十亩，构堂三楹，疏棂旷旷，花木茸茸，饶有逸致。颜曰‘天全’，志不得于人事，而完于苍者也。于其中读书谈道逾二十年。”他还给嗣父、嗣母营造了坟墓。
明万历十六年(1588）正月，他奉诏去山西大同召还吏部左侍郎兼东阁大学士入预机务王家屏。正月出发，四月回北京，记有《云中日记》。翌年，他又奉使册封楚藩。回京途中，曾登岳阳楼，鸟瞰古云梦。还曾上庐山畅游，作《庐山游记》。
明万历十九年(1591），应翰林院庶吉士的考试，即“馆选”。考试成绩属优等。按照规定可以称庶吉士，学习了三年后补受重要官职，如给事中、御史等等。但御史有年资的限制，安希范还不够格。当时有人提议说，可以加报几年，但安希范不愿这样做。认为这是欺君的行为。后被授以札部精膳司主事。翌年，分管会试事务。他采取了一些措施，补偏救弊，一时风气为之肃然。这时他想念生母吴氏非常困难的生活境遇，于是便上《请致南曹迎养疏》，当年七月，万历皇帝准了他的请求，改授南京吏部验封司主事。八月离京南下，十月到任。
直言遭贬
安希范从事实际政治活动的时间甚短。在他从政期间，有两件大事足以表明他的政治品格。
其一：万历二十年(1592），上《黜奸阉防乱政疏》，对御史杨镐，刑部郎中王明
时蒙冤降俸调用一事，认为处理不当：“夫刑狱天下之重事，法司朝廷之纲纪。大臣天子之股肱，御史天子之耳目，乃使阉人得据其权，而肆然凌侮诸臣之上，不亦辱朝廷而羞当世之士乎？……臣窃见自古阉宦专权之祸，为国家配乱最深且大。故愿皇上防微杜渐，折其邪萌，不避越职之罪。辄敢于冒天威，臣不胜愤激战栗之至。”
杨镐和王明
时等被奸人乐新炉供词牵连，那是因为司礼监太监张诚发泄私愤。自王振擅权之后，凡是逢到审判官员的时候，例由司礼监太监奉皇帝命奉谕法司大臣共同审判，这时要有御史去请司礼监太监。审判时太监居中坐，而法司大臣反而在左右列坐。这是一种不成文的规矩。杨镐自以为是朝廷风纪之官，不应屈迹于阉寺，不屑去请。王明时也曾上疏表示反对这种做法，认为居中只能奉坐圣旨，因此得罪了当时权势显赫的太监张诚。张为泄私愤，坐了杨、王的罪。安希范对此表示如果不将张诚“严加屏出，以杜乱源”日后必酿成阉寺擅政之大祸。他在阉寺乱政已成为明代政治一大疯疾的时候，他敢于捅这个马蜂窝。
其二：万历二十一年(1593），京察完毕(明朝制度：每隔6年考核一次在京的官员．考核外官名“大计”）。三月，刑科给事中刘道隆劾吏部嵇勋司员外朗虞淳照，兵部职方郎中杨于庭。尚书孙拢说了些正直的话，罚奉三月。考功郎中-屋也降三级调外，虞和杨也罢官。孙辞职不准。又上奏，指出臣子结党专权固是国家大祸，要求留用两个为官清正的人，即被目为结党，那么事实的-就不能大白干世，孙拢被谴责，同时有不少正直的官员都遭到不同的处分。安希范这时上了《借人才广言路》一疏，认为万历这样做法行将戆直之臣一举而宣之，后皆动色相戒，钳口结舌，……此非国之福，非皇上与辅臣之心也”。这个奏疏没有被采纳，但安希范的一身正气，跃然纸上。
万历二十一年(1593）九月，吏部右侍郎赵用贤为内阁首辅王锡爵，上疏罢官。行人高攀龙申救未果，且遭到政敌的攻击，此事牵连-星，顾宪成。十一月，高又上奏，结果以“疏而易言”的罪名，贬谪为揭阳典史。安希范在这时又上了《纠辅臣明正邪》一疏，认为“古今治乱之关，进贤退不肖”，“今贤者以其异已而必斥之，不肖者以其媚已而必曲有之，塞众正之途，开群枉之路，误国不忠，无大于此者”。希望万历严谕阁臣“毋挟私心，毋植私、党，毋以直言而逆耳，毋以媚己而悦心，秉公效忠，斥邪扶正”，这样国家才能长治久安。万历看了大怒，认为他“低诬阁臣，朋奸党恶”，要逮捕法办。王锡爵出于师生情面，加上给事中叶继美等相救，遂改逮问为削籍。这是安希范最后的一次政治活动。从此以后他就退出了政治舞台。
讲学东林
万历二十二年(1594），正月十四月，安希范闻削籍之—报，就留别秣陵(今南京）诸友好，束装东归。在和相送的友好诗中有“自缘触罪辞南国，敢向明时赋北风。泉石尽湛娱嫩性，勋猷今已让诸公
东林书院
东林书院
”之句，意兴萧然，似已不愿再从政了。高攀龙在镇江迎接他，两家结了亲家。这一年五月，王锡爵谢政，举行廷推(推人参加内阁），顾宪成推王家屏，拂逆皇帝的意向，降为杂职，不久革职为民，时年仅45岁。顾宪成对于安希范的削籍，称赞于同辈人说：…“吾党中品格不同，如小范可谓不失赤子之心者。”薛敷教也说：“希范真是美心美腹。”吴氏对儿子的削籍还乡并无怨言，相反安慰着说：“你以直言效忠，蒙皇上宽恩。如今母子相见，犹如从周泾回来一样呀！”已故堂兄南屏的子女较多，希范主动给以抚养教育，还为侄女办了婚事。
万历二十二年(1594）冬，将女儿配给东亭华察的孙子。
安希范自罢官以后，一面与顾宪成等诸友好友林居谈道，探究身心之学。一面优游岁月，游览浙江、江苏各地名胜。
万历三十年(1602），开始在东林书院讲学。这时，刚刚做六旬寿庆的吴氏因病去世。他遵照母亲遗命，一律不受丧礼，不设丧宴，只是请高攀龙等至交写了行略、墓志铭、墓表。东林书院年久失修，濒于颓圯，在顾宪成、高攀龙等人的倡议下，重加修葺，安希范佐工五十两，佐产二十一石七斗。同时参予讲学活动的规划。当时参与东林讲学活动的主要人物有：顾宪成、顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、时茂才，时称“东林八君子”，其中钱是武进人，其余都是无锡人。他们都是在政治上被罢斥的中下级官吏，代表江南士大夫势力，以集团形式进行政治活动。他们以讲学为名谈论政治，裁量人物，抨击贵族大地主的黑暗统。东林书院订《会约》，制《学规》，打出“尊经重道”的旗帜，意图以此争取一个政治清明，轻徭薄赋，人民得遂其生的环境。东林书院流风所致，倾动朝野。后宋东林党人和阉党的斗争，以至于一批有识之士惨遭杀戮，正是体现了这种精神。
万历三十五年(1607），“东林精舍”落成，安希范另辟一室，在这里读书会友。
万历三十七年(1609）赴毗陵(今常州）经正会堂讲学。
万历三十九年(1611）偕同高攀龙去金沙(今金山）志矩堂讲学。安希范有乃祖遗风，参予讲学活动之外，常倘徉于山水之间，藉以寄托自己的情怀。尤其钟情于江浙的自然风物。万历四十二年(1615）九月，偕东林同志畅游苏州洞庭，登漂渺，在山巅筑平台，题其名目“落帽”。因为所集合一起的人，都是因为反对贵族大地主的黑暗政治，正直敢言而被丢了乌纱帽的人。寓意深刻，既谑且雅。
万历四十五年(1618）。安有寄寓浙江吴兴之意，3年之后，索性在吴兴武康买地建屋，准备长期居住。平日所乘画舫，名曰“萍隐”，取萍踪归隐的意思。舫内张陶元亮、张季鹰、苏端朋、米南宫等历史名人画像，仰慕之外，颇思效法这些古人的生活情趣。当中四月，建筑落成，题名为“菁山别业”。安希范每游一地，辄为文记述。如《浮生日记》、《游洞庭记》、《赴行续记》、《菁山隐居记》等等。不知因何缘故，这些游记都没有被辑入《天全堂集》中。
太监魏忠贤专权，构成东林党罪，列《东林党人榜》，大肆镇压东林学派人物。安希范作诗多首，发泄怨恨。其中一首是：慷慨悲歌恨不禁，每传邸报辄沾襟。受遗元老仍增秩，进药鸿胪也赐金。君父大仇争切齿，权奸深计共寒心。自怜倦鸟摧颓羽，中夜哀鸣绕故林。
死后荣辱
天启元年(1621）四月初八，自吴兴返无锡，得病不起，十三日逝世。安希范逝世后，邹元标和地方官员纷纷上疏，对当年“永锢没身”的人，力荐诸贤说：“叶茂才力障狂澜；进贤斥奸之-星，恬养邃学三十余年独行之高攀龙，白华濯濯，天真自如之安希范，箪瓢陋巷乐道安贫，屡进危言之岳元声，此皆国之名贤也。……万历遗诏，有建言废弃之臣酌量起用。泰昌登极，诏内有建言废弃之臣，已奉遗诏起用，其有永锢没身者，吏部作速查名，分别奏请，召用恤录。”翌中五月二十九日，给诰命邮赠奉政大夫光禄寺少卿。
祟祯七年(1634）八月，经本县诸生请，准照顾宪成例，奉批以安希范“学有本原，行堪模范”建祀。
崇祯十四年(1641）巡按苏松等处监察御史批准，在惠山特建安希范专祠，并列入先贤祠。[2-4]
主要作品
安希范留下了很多著作，有《养心日札》、《读书日笺》、《荒政撮要》、《武备私考》、《赡族录》、《名山纪游》、《萍隐漫录》、《文献通考删》以及后裔编的《天全堂集》等等。
