崔蔚林（1634~1687)字夏章，号定斋，又号玉阶。新安（今安新）人。其父崔九围为清初大儒孙奇逢弟子。崔蔚林少时即喜好读书，学习勤奋。顺治十五年（1658)中进士，选翰林院庶吉士。受学者熊赐履影响，开始钻研宋明诸儒学说。寻升弘文院侍读，晋侍读学士。不久，又转翰林院侍读学士。康熙初年（1662)，迁侍讲学士。后回乡省亲，曾与新安学者杜越论学，杜越赞其辨学“猛勇深细”。假满回京后，更一心研究诸经，尤潜心于《易》学。
康熙六年（1667)，他前往河南辉县夏峰村从孙奇逢求学问。孙奇逢认为，王阳明学说与程朱理学可"相济为用"，两派学说相互并不牴牾，如果存一说废一说，“是有春夏而无秋冬矣”。孙奇逢兼采陆王程朱之说对崔蔚林影响很大。崔蔚林在苏门夏峰居留期间，除与奇逢论学外，还遍游山川景物，自谓有“春风舞雩之乐。”后回乡养病，更是潜心研究《易经》，并颇有所得，认为太极图说是“动而生阳，静而生阴，一动一静，互为其根”。病愈后，崔蔚林返京补原官，并奉诏撰《易经讲义》。从此，除入朝外，即闭门谢客，殚思竭虑，对《易经》中的一卦之大旨，爻、象之细微道理，无不反复推求。康熙皇帝对崔蔚林的学识和为人颇为赏识，先后赠以貂裘、文绮、珍果诸物。崔蔚林认为学有三关，即“义利”、“毁誉”、“死生”，晚年又认为，其实只“义利”二字就足够了。
一日入朝值班，忽患中风，手脚俱瘫，三日后方能说话，于是要求退休。回乡后病中仍好学不断。康熙二十六年十二月十三日（1688年1月25日）病卒。著有《四书讲义》、《易经讲义》、《解易》等书。
来源：保定市地方志办公室
