段思英，大理第二代皇帝，944—945年在位，年号文经 945 ，所以史称文经帝。大理段氏，以重名制为主，连名制为辅，从段氏世系可以看出，它的命名是世代以一个字相重，如“思”、“素”、“正”、“智”等，同时辅以连名，如“思廉—廉义”、“智祥—祥兴—兴智”等。945年，段思平的儿子段思英即位，可惜好梦不长，在位仅一年，就因权位之争被废为僧。
段思平死在944年，其时中原仍在五代时期，离宋朝那著名的“烛影斧声”事件还有数十年的时间，然而，大理国却先已预演了一出类似的戏码。
据说段思英是个极其荒淫昏庸之人，“淫戏无度”，结果在位一年，就被段思平之弟段思良伙同相国董迦罗废除，段思良自立为帝。“子不肖，叔来教”，《滇史》称：“思平一子思英不肖，心欲废之，左右诸臣谏阻。及将死，谓弟思良曰：吾子非承大业，尔宜善继吾绪。思良泣受命。”好像有点类似后来赵宋所谓的“金匮之盟”中“国当立长君”的味道。
其实，段思英被废为僧，属于大理国统治集团内部各种势力争斗中，一次典型的夺宫之变。
据《滇史》记载，“思英性暴戾，居丧淫戏无度，多变易文德年制度”。这就是说，段思英被废，是因为三个原因：性情暴戾；淫戏无度；变易旧制。据云南省社科院历史研究所研究员段玉明所著的《大理国史》所述，段思英的性情是否暴戾，除《滇史》外，其它各史均无记载；至于淫戏无度是否到了必欲废之的地步，也有待研究。因此性情暴戾、淫戏无度，应该都不是段思英被废的主要原因，倒是“变易旧制”这第三个原因颇耐人寻味。段思英将其母杨桂仙封为“榆城宣惠圣国母”，不是一个单纯的尊母行为，而是一个推崇杨氏势力的信号，这显然与段思平立国时，以董姓为重要依靠的方针有悖，所谓变易旧制，应该就是指这一变化。
董氏为滇中旧族，是段思平改朝换代时的主要依靠力量，董氏的代表人物董迦罗乃段思平的军师，与段思英之叔段思良关系不一般。大理国建立后，董迦罗顺理成章地成了大权在握的相国。段思平死后，段思英企图抬高杨氏势力的地位，很可能是因为受到了董氏势力的威逼，而段思英的所作所为，势必引起以董氏势力为首的各政治势力的不满，在这个过程中，董迦罗自然与和他相交甚深的段思良结成了利益联盟。
946年，在位仅有一年光景的段思英被其叔段思良与相国董迦罗废而为僧，自认开国有功的段思良即位。从此以后，大理国的王位继承上思平、思良两支系更替的争夺，埋下激烈的权力争斗的伏线。
段思英被废为僧后，在大理崇圣寺修行。段思英是大理被废黜的首位君主。
