孙奇逢（1584~1675)明末清初理学大家.字启泰，号钟元，世称夏峰先生。容城北城村人，祖居贾家庄（今容城贾光村）。少年有志，以先贤刘因、杨继盛为榜样，嗜学成癖。14岁入县学，明万历二十八年（1600）举人。与明兵部尚书孙承宗等为友，与东林党人左光斗、魏大中、周顺昌等则以“国士”相知。明天启年间，宦官魏忠贤勾结熹宗乳母客氏，把持朝政，破孩东林党人，左、魏、周等先后被捕入狱。孙奇逢冒险挺身营救，他致书给好友孙承宗，让他利用“枢辅”的身份，设法搭救左光斗等人。为营救东林党人，他为筹资募捐奔走呼号。虽未救出左、魏、周等人，但他的高尚行为使他被誉为“范阳三烈士”之一。
明末，孙奇逢率领亲族乡人抗击清兵。附近县城先后被清兵攻陷，独容城未被攻下。但终因明朝大势已去，他移居易州，隐居于五公山讲学，清朝建立后，他居家授徒。不久，其田园被旗人圈占，举家再徙苏门夏峰（今河南辉县夏峰村），兴办百泉书院，广收生徒以教之，从学者数百人，终老于教授著述生涯。从明至清，孙奇逢前后11次被皇帝征召做官，均坚辞不就，被称为“孙征君”。他一生专心教授著述，理学成就突出。治学“以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际”。主张“人无贤愚”，只要肯学，“必开以性之相近，使自力于庸纾”。这种不论身份地位，一律以诚相待、因材施教、循循善诱的教学方法，在当时广受赞誉。
孙奇逢初宗陆九渊、王守仁，其学得力于王守仁为多，晚年倾慕朱熹理学。其学问主张自得，不立门户，以继往开来为己任，终于成为两大理学派别的调和者，从理论上回答自然与社会现象统一性的问题，达到天人合一，万物与我同体的境界，与黄宗羲、李颙
并称为清初三大儒。著作有《四书近指》20卷、《读易大旨》5卷、《尚书大旨》6卷、《理学宗传》26卷、《畿辅人物考》8卷、《中州人物考》、《岁寒居问答》2卷、《游谱》1卷、《甲申大难录》、《两大案录》等行世，另有《语录》2卷、《百泉纪游》、《续容城县志》、《新安县志》等。后人辑有《夏峰先生集》14卷。
孙奇逢不仅为人诚挚，平易近人，而且学识渊博，一生孜孜治学，笔耕不辍。晚年，他总结自己几十年治学体会，曾写道：“七十岁工夫，较六十密；八十岁工夫，较七十密；九十岁工夫，较八十密。学无止境。”这种学而不已、勤奋著述、虚怀若谷的风范，赢得了当世和后代学者的敬仰和尊崇。近人梁启超曾给予高度评价，称“夏峰是一位有肝胆、有骨气、有才略的人”。
