卫宏（生卒年不详），字敬仲，东海（今山东郯城县西南）人，其主要活动时期大概在东汉光武帝时代（公元25—57年）。著名学者。卫宏自幼好学，爱好经籍。先随九江谢曼卿学《毛诗》，作《毛诗序》，“善得风、雅之旨”（《后汉书·儒林传》），后向大司空杜林学《古文尚书》，作《训旨》。他曾集西汉杂事，作《汉旧仪》4篇，“又著赋、颂、诔七首，皆传于世”（同上）。光武帝时，任议郎。
卫宏最重要的著述是《毛诗序》，它是先秦到汉这一历史时期我国诗歌理论的总结。《毛诗序》有大、小之分。《诗大序》比较全面地论述了诗歌的性质、内容、表现方法和社会作用等。其中许多观点，对我国诗歌的发展，有很大影响。首先，它吸收了先秦时代“诗言志”的理论，指出“诗者，志之所之也”，并进而指出“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之而足之蹈之也”，既阐明了诗歌的抒情特点及其与音乐舞蹈的相互关系，又指出了思想内容对形式的决定作用。其次，《诗大序》提出了诗歌的美刺原则，说明了诗歌与时代政治的密切关系。它认为不同的时代有不同的作品，“治也之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；-之音哀以思，其民困”，政治情况往往在诗歌的内容中反映出来。这对后来刘勰“时运交移，质文代变”，“文变染乎世情，兴废系乎时序”（《文心雕龙·时序》）理论的形式，有着重要影响。再次，《诗大序》总结了我国古代诗歌的体制和表现手法，提出了“六义”说，这对古代诗歌的分类，特别是对理解古代诗歌的艺术方法，提供了线索，而且对后世诗歌的艺术的发展起了很大的推动作用。其中的比、兴二法，实质上是形象思维的方法，经后世一些优秀诗人，如陈子昂、李白
、白居易等的实践和发展，成为诗歌创作和批评的一条重要原则。还有，《诗大序》强调诗歌必须为统治阶级的政治服务。它在说到诗歌的言情特点时，提倡“发乎情，止乎礼义”；谈到诗歌的政治作用时，又强调“先王以是经夫妇，成忠孝，厚人伦，美教化，移风俗”；它的这种思想还集中突出地表现在关于诗歌的社会作用的论述方面：“上以风化下，下以风刺上”，“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”。这一理论在政治上表达了统治阶级对诗歌的要求，在思想上则是孔子“思无邪”，兴、观、群、怨，事父事君说的进一步发展。唐代韩愈“文以载道”，白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”等理论主张，与此一脉相承。后世不少人以此作为诗歌创作和批评的原则，对诗歌的创作有着长远影响。
《诗小序》简称《小序》，它是每首诗的题解。《小序》解诗的弊病是显而易见的，其精神和方法与春秋时代的“赋诗言志”和战国时代的“著述引诗”是一致的，采用牵强附会的方法为孔子的“诗教”服务，所解诗意，时多歪曲，有的甚至是生拉硬扯，捕风捉影。尽管如此，《诗序》在《诗经》研究史上仍有着重要的地位，它也是我们今天研究《诗经》的重要资料，从中我们还可以窥见到汉人对《诗经》的理解及其研究方法。《汉旧仪》所记甚杂，城市的布局，皇帝起居，皇后亲蚕以及玺绶的等级差别等靡不记载。此书今有辑本。
