周续之
[公元三七七年至四二三年]字道祖，雁门广武人。生于晋孝武帝太元二年，卒于宋少帝景平元年，年四十七岁。（历代名人年谱及补疑年录据莲社高贤传，均作生于晋穆帝升平元年，年六十七。此据宋书本传，诣豫章太守服受业时年十二推定。服为豫章太守，在孝武帝太元中）其先居豫章，太守服于郡立学，续之年十二，诣宁受业。寻通五经、五纬，号曰十经，名冠同门。既而闲居读老、易，事沙门慧远，与刘鳞之、陶潜俱不应徵，谓之寻阳三隐。宋武帝（刘裕
）北讨，世子居守，迎续之馆于安乐寺，延入讲礼。月余，复还山。卒于家。续之尝注嵇康高士传于世。
个人概述
周续之，字道祖，雁门广武人也。其先过江居豫章建昌县。续之年八岁丧母，哀戚过于成人，奉兄如事父。豫章太守服于郡立学，招集生徒，远方至者甚众。续之年十二，诣宁受业。居学数年，通《五经》并《纬候》，名冠同门，号曰“颜子”。既而闲居读《老》、《易》，入庐山事沙门释慧远。时彭城刘遗民遁迹庐山，陶渊明亦不应征命，谓之“寻阳三隐。”以为身不可遣，余累宜绝，遂终身不娶妻，布衣蔬食。
个人经历
宋书刘毅
镇姑孰，命为抚军参军，征太学博士，并不就。江州刺史每相招请，续之不尚节峻，颇从之游。常以嵇康《高士传》得出处之美，因为之注。高祖之北讨，世子居守，迎续之馆于安乐寺，延入讲礼，月余，复还山。江州刺史刘柳荐之高祖，曰：“臣闻恢耀和肆，必在兼城之宝；翼亮崇本，宜纡高世之逸。是以渭滨佐周，圣德广运，商洛匡汉，英业乃昌。伏惟明公道迈振古，应天继期，游外畅于冥内，体远形于应近，虽汾阳之举，辍驾于时艰；明扬之旨，潜感于穹谷矣。窃见处士雁门周续之，清真贞素，思学钩深，弱冠独往，心无近事，性之所遣；荣华与饥寒俱落，情之所慕，岩泽与琴书共远。加以仁心内发，义怀外亮，留爱昆卉，诚著桃李。若升之宰府，必鼎味斯和；濯缨儒官，亦王猷遐缉。臧文不知，失在降贤；言偃得人，功由升士。愿照其丹款，不以人废言。”俄而辟为太尉掾，不就。
宋书高祖北伐，还镇彭城，遣使迎之，礼赐甚厚。每称之曰：“心无偏吝，真高士也。”寻复南还。高祖践阼，复召之，乃尽室俱下。上为开馆东郭外，招集生徒。乘舆降幸，并见诸生，问续之《礼记》“傲不可长”、“与我九龄”、“射于矍圃”三义，辨析精奥，称为该通。续之素患风痹，不复堪讲，乃移病钟山。景平元年卒，时年四十七。通《毛诗》六义及《礼论》、《公羊传》，皆传于世。无子。兄子景远有续之风，太宗泰始中，为晋安内史，未之郡，卒。
译文资料
周续之，字道祖，生于东晋孝武帝太元二年(377年) ，卒于南朝宋少帝景平元年(423年)。雁门广武(今山西代县)人。他是一位神情专一的学者，兼通儒道释三学，而以老庄为主。在玄学兴盛的时代，既不盲目效仿玄学家的放达，也不持他老师服斥玄学家为桀纣的武断。而是不趋时尚，唯求知识的博深与个人精神的忧游自在，无挂无碍。
周续之的祖辈由雁门移居豫章建昌县。在他8岁时父母双亡，由兄长扶养。12岁时到郡学读书。豫章太守服对魏晋以来的玄学思潮大加抨击，而以儒家经典教授学子们，周续之跟随服受业几年，成为同学中的佼佼者，得了一个“颜子”的美誉。后来他闲居在家读《老子》、《庄子》，《周易》这三玄，也涉猎一些佛教典籍，对儒道释三学进行比较认识，尤对老庄有心得。因而老庄思想较多地影响了他的人生观。他认为要在晋末那样腐朽的社会保持名节高志，就不能去应聘做官，更不能娶妻生子徒增累赘。因此他过着布衣蔬食的独身生活。他常常诵读嵇康的《高士传》十分欣赏书中那些高士的风度，甚至情不自禁地为之做注。他同著名的高僧庐山慧远有同乡之谊，处事为人也有慧远之风。他去庐山敬事慧远，史载他是慧远门下五贤之一。他还有一个难得的称誉，与刘遗民、陶渊明被时人称为“寻阳三隐”。（有庐山三隐说）
用贤得人
东晋南朝时期，虽然帝王与高门士族过着腐朽的生活，但是他们常迎合世风附庸风雅，征用一时名望以示用贤得人。豫州刺史抚军将军刘毅
镇守姑孰时，请他去当抚军参军，晋帝又征聘他做太学博士，他都没有接受。但是江州刺史刘柳每次请他同游山水，他都欣然从命。刘裕
身为大将军有心成就大业，重视征用名士，他被辟为太尉掾，他仍旧拒绝征辟。刘裕知道他心气高杰不肯为官，称他“真高士也”。于是赐给他丰厚的礼物。但是周续之在高官厚礼的隆遇下，一如既往、不变节、不欣喜，依旧在山中过他平静的平民生活。刘裕称帝后，为他在东城外设立书馆、招集门徒进行教学。还亲自到学馆中向他请教《礼记》中“傲不可长”；“与我九龄’、“射于 园”这三句话的义理所在。他为刘宋武帝作了精辟的辨析。他学识渊博，时入称为“名通”，周续之平素患有风痹，但他与学不知寒暑，与教孜孜不倦。后来劳累过度，四十六、七岁就病重不能继续讲授了。于是住到钟山养病，于景平元年去世。
“思学钩谋”
周续之“思学钩谋”，勤于笔耕，中年夭折，实在可惜．他的著作有《嵇康高士传注》3卷、《公羊传注》、《礼论》、《毛诗六义》等，今都散佚。周续之融通儒道释三家精髓，有晋宋间真玄学家的气质和行为。正如刘柳评价他：“性之所遣，荣华与饥寒惧落；情之所慕，岩泽与琴书共远。加以仁心内发，义怀外亮，留爱 卉，诚著桃李。若升之宰府，必鼎味斯和，濯缨儒官，亦王猷遐缉。”
