龙昌期，今四川省眉山市仁寿县人。著书百余卷，嘉祐四年（1059）诏取其书，时年八十余，诣京师，赐五品服，以欧阳修等反对，追夺所赐遣归，卒（《续资治通鉴长编》卷一九○）。有《竹轩小集》、《龙昌期集》，不传。事见《宋史》卷二九九《胡则传》。
《眉山市人物志•龙昌期》
龙昌期（971—1061），字起之，号竹轩，北宋陵井监（今仁寿）人，生于宋太祖开宝四年（971），一生研读经学、讲学，博览群书。他学古人而不拘泥于古人，不盲目轻信古籍，不笃信一家之言，言论中多有创新，当时的儒林学子从他身上得到很多益处。他采用佛学观点注释《十三经》及其他子集各书，共计有《易经》等注释20余种。
大中祥符年间（1008——1016），龙昌期携带注释的《易经》、《诗经》等著作游历京师（今河南开封），受到范雍的推荐，但是朝廷并没有任用他，龙昌期败兴而归。仁宗天圣二年（1024），龙昌期应福州知州邀请，为当地人士讲解《易经》，备受敬重。宝元二年（1039），韩琦任剑南安抚使，任用龙昌期为国子四门助教，龙昌期声誉大起。庆历五年（1045），经中书郎文彦博向朝廷大力推荐，龙昌期任秘书省校书郎、益州学讲，在西蜀一地备受推崇。著名理学大师程颐感叹说：“《易经》的精髓在蜀地啊! ”后来，龙昌期又任太子洗马，后来又改任殿中丞。然而龙昌期不愿意久留官场，不久就辞官回到家乡，闭门著书，撰写《礼论》、《政书》、《帝王心鉴》、《三教图通论》等100余卷。龙昌期的论著不仅仅限于儒学，对于阴阳家等学问也很有研究，主张儒、佛、道“三教相通”，思想兼容并蓄，论述经典的时候，很有独到的见解，对世人称诵的“圣人”周公也多有指责。
嘉祐四年（1059），宋仁宗下诏要龙昌期进献著作，当时龙昌期89岁，穿着平民服装独自到京师，进献著述100余卷。宋仁宗召集大臣审阅，大臣们非议很多，认为龙昌期著述荒诞不经，是异端的学说，尤其指责周公为大奸大恶之人，不可为训。宋仁宗听信他们而罢黜龙昌期，下令益州毁弃所有龙昌期著作的刻印版本，撤销以前赐给龙昌期的五品服、100匹绯鱼绢的优厚待遇，并将龙昌期遣回。龙昌期受到打击，郁郁寡欢，第二年去世。
