释义中(784～872)，俗姓杨，号广济禅师，俗号三平祖师公，祖籍陕西高陵，因父仕于闽，故义中生于福唐(今福清县)。义中从小即不喜荤腥，唐贞元十年(794)，随父仕宦至宋州(治在今河南商丘县南)，投宋州律师玄用，剃发出家，元和二年(807)受戒。禅师聪慧好学，凡事务穷玄秘，先修三摩钵提，后修奢摩他禅那。为求证佛法，他遍游名山大川，走访佛梵古刹，先后拜谒怀晖、智藏、怀海、石巩、大颠等高僧。由于他智慧

　　释普足，俗姓陈。人称“清水祖师”。宋仁宗庆历七年(1047)正月初六日，生于永春县小岵乡。幼年出家于大云院，持斋戒杀，诵习经忏。及年长法明，乃结庵高泰山。听说大靖山明禅师道行0，普足进山参拜为师。普足在大靖山有年，聆受佛教大、小乘妙谛，深有领悟。辞归时，明禅师授以法衣，嘱他今后行事，需以利物济民为志。普足初归高泰山，不久，移居麻章庵，多次募款，修造桥梁数十处，还广施医药，辄著奇效。每遇亢旱，便为人

　　万回（632～711），俗姓张。河南阌乡（今河南灵宝）人。唐代高僧。唐贞观六年（632）五月五日生。万回幼时痴呆迟纯，八、九岁时才开始讲话，受人歧视。兄-在安西当兵，音讯隔绝，父母忧思，叫万回去寻找兄长。万回说“这很容易。”阌乡与安西相隔万里，他竟早去晚归，持兄长书信回家。父母大为骇异，地方传为奇谈，故取名“万回”，意思是万里路程一日而回。从此，万回名声远播。咸亨四年（673），唐高宗李治诏入内宫

　　释木庵(1611～1684年)释木庵，俗姓吴，名性瑫，晋江人。明万历三十九年(1611年)二月初三日生。幼失父母，由祖母苏氏抚养。13岁入泉州开元寺礼佛拜塔，遂萌出尘之志。16岁入开元寺拜印明和尚为师。19岁经印明师剃度，成为正式僧人，法名木庵。崇祯三年(1630年)，木庵上碧芝岩就樵云大师受十戒，并阅读藏经。翌年拜谒修雅法师，听讲《弥陀疏钞》、《法华》、《金刚》等经。崇祯五年，印明圆寂，木庵回开

　　释道宗(1613～1701年)，俗姓张，名云龙，生于二都九甲社。少年离乡外出学佛，文武兼修，交游广博。明崇祯四年(1631年)法号道宗，创建并住持平和县龙湫岩。崇祯八年(1635年)，易号为无智，改建五都兴教寺旧址为初来寺。崇祯十二年(1639年)，易法号达宗，挂锡金门太文岩，获交于名士卢若骥。崇祯末年，见政治风云突变，乃返回九甲，与堂兄张礼(耍)、乡友郭义、蔡禄等18人结拜聚义，创立“以万为姓集

　　释海灯（1902－1989），生于四川江油，俗姓范，名靖鹤，字剑英，又名无病，号无病道人，法号：海灯。中国当代的传奇人物、著名诗人、武术家、禅宗上师。接智光老法师传临济正宗法。接虚云老和尚传沩仰宗法脉，赐法名 “宣明”。 海灯是禅宗沩仰宗第九代祖师宣明。 先后任七曲山大庙住持、云居山真如禅寺住持，苏州吴县石公寺住持、观雾山极乐寺住持等。第六、七届全国政协委员，中国佛教协会理事。 出版有《少林气

　　知玄，全称释知玄。字后觉。俗姓陈眉州洪雅人。母魏氏。梦月入怀。因而载诞。乳哺之间。见佛辄喜。五岁祖令咏华。应声而就。七岁遇泰法师在宁夷寺讲涅槃经。玄入讲肆若睹前。因是夕梦佛手案其顶。遂出家焉。十一落发。诣唐兴西安寺。传大经四十二卷远公义疏辩师圆旨一百二十五万言。指擿缁徒。动露老成。时丞相杜元颍作镇西蜀。闻玄之名。命讲于大慈寺普贤阁下。黑白之众。日合万数。嘘嘘而卒。卒年七十三。

　　释崇岳(一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉(今属浙江）人。二十三岁受戒於大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师於径山。孝宗隆兴二年(一一0），得度於临安西湖白莲精舍，此后遍历江浙诸老宿之门。后入闽见乾元木庵永禅师，逾年，见密庵於衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隐，命为首座。不久出世於平江府阳山澄照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无为军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、

　　释道璨，字无文，俗姓陶，南昌(今属江西）人。游方十七年，涉足闽浙(《柳塘外集》卷三《送清奚翁序》）。理宗嘉熙三年(一二三九），游东山(同上 书卷二《见山楼铭序》）。淳祐八年(一二四八），自西湖至四明，复归径山(同上 书卷三《送一侍者归日本序》）。宝祐二年(一二五四），住饶荐福寺，后移住庐山开先华严寺，再住荐福。为退庵空禅师法嗣。有《柳塘外集》四卷，其中诗一卷(此集宋以来未见著录，清释大雷庆盘访得原

　　释靖嵩《537～6l4)，固安人，隋朝高僧，俗姓张。15岁出家，神气俊越，抱负不凡，屡投名师，解难质疑，探求深奥玄学。深得琅玡王器重，但因河东摒弃释教，于是南下江左，隋开皇十年(590)北还。撰写了《摄论疏》6卷、《杂心疏》5卷，以及《九识》、《三藏》、《三聚戒》、《二生死》等元义并传于世。释靖嵩生平酷爱文史，喜诗颂，工篆隶。大业十年(614)卒于彭城，年78岁。

　　释净严(1892～1991.2)，俗名陈天庆，河南省唐河县源潭镇人。他出生即被父母遗弃，由善于医术的陈继德及妻子郭氏收养。6岁随唐河名士李浩阳读私塾，学名善胜。五年有余，李师去世，善胜辍学回家，成为父亲助手。陈继德悉心传授医道，常带子一起行医，善胜聪慧异常，医术日益长进。1912年，陈善胜去北平为表叔任在天管理商号。3年后，进入由韩清净、段学文等几位大德创办的道德学社。他在学社结识不少后来成为政界

　　释大兴(1894—1985)，姓朱，字了维，名万全，俗名毛和。太湖县牛镇乡大明村朱家岭人。7岁时被坏人拐带外出，两年后被家人找回。民国7年(1918)，随祖父朱汉臣到屯溪莲花塘学佛。不久，南北军阀混战，被召当北伐军某部号兵，历时6年。14年，逃到九华山百岁宫出家，拜常法和尚为师，由其剃度，后在寺内做一些挑水、担粮等杂活。20年，到南京古林万寿寺求授果慧大和尚具足戒，随后参礼五台、峨眉、普陀三大佛山

　　释仁智（1812～1902），男，俗名蔡隆，南澳云澳荖园人。他是开创佛教黄檗派的宗师。释仁智出生农家，兄弟4人，他排行第四，少年就读村中学校，15岁立志空门，遭父母反对，索性在村东郊野一石洞独居，靠种植蕃薯度日。清道光八年（1828），他到雄镇关（庙）拜一福建和尚为师，取法号“仁智”。释仁智生性聪颖，虔信佛教，用心阅读《宗镜录》、《佛经摘录》等经书及部分古典文学名著；后到江西、江苏、浙江参学。他悟

　　释师体(1108年—1179年），南宋高僧。号或庵，俗姓罗，黄岩(今属浙江）人。年十五师妙智院守威，弱冠为沙弥，初参此庵元於天台护国，后为虎邱瞎堂慧远禅师首座。历住吴之报觉，润之焦山。孝宗淳熙六年卒，年七十二。为南岳下十六世，护国此庵景元禅师法嗣。有《语录》一卷传世。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。释师体诗，据《续古尊宿语录》所收《或庵体禅师语》及他书所录，编为

　　释了元(1032-1098) 字觉老，号佛印，俗姓林，饶州浮梁(今江西景德镇市)人。幼年好佛，10多岁出家。历任江州承天寺，庐山开先、归宗二寺及润州金山、焦山二寺等寺上坐、住持。他天资优异，博通内外，工书能诗，尤善言辩。元丰年间(1078─1085)主润州金山龙游禅寺时，与苏轼、黄庭坚等交游甚密。苏轼告老归隐宜兴后，常来金山。曾为了元写《楞伽经》，了元建造妙高台、楞伽室作纪念。了元善于说法，但主张

　　释惟简，约1011——1095年，字宗古，苏氏，也称宝月大师，北宋眉山（今四川省眉山市）人。他九岁出家，十九得度，二十九赐紫，三十六赐号。曾任成都大慈寺六世主持，领袖四川众僧、广泛传播佛法。 绍圣二年(1095年)，宝月大师圆寂，葬于锦城（成都）之东塔子山，苏轼为其作《宝月塔铭》。 惟简的故事主要载于明朝吴门华山寺沙门明河撰的《中华佛典宝库——补续高僧传》卷第二十三——杂科篇，里面有宝月大师传。

　　释斯植，宋代诗人，字建中，号芳庭，武林(今浙江杭州）人。曾住南岳寺，晚年筑室天竺，曰水石山居。与同时诗人胡三省、陈起等多有唱酬。∠宋六十家小集》收有《采芝集》及《采芝续稿》各一卷(续稿有理宗宝祐四年自跋）。事见本集及《续稿跋》。释斯植诗，以汲古阁影宋抄∠宋六十家小集》本为底本，《采芝集》编为第一卷，《采芝续稿》编为第二卷。校以读画斋本∠宋群贤小集》(简称群贤集）。新辑集外诗附於卷末。

　　释道济，字石涛，明楚藩裔，自号清湘老人。题画自署或曰大涤子，或曰苦瓜和尚，或曰瞎尊者，无定称。国变后为僧，画笔纵恣，脱尽窠臼，而实与古人相合。晚游江、淮，人争重之。著论画一卷，词议玄妙。与髡残齐名，号“二石”。髡残，字石溪，湖南武陵人。幼孤，自翦发投龙三三家菴。遍游名山，后至江宁，住牛首，为堂头和尚。画山水奥境奇辟，缅邈幽深，引人入胜。道济排奡纵横，以奔放胜；髡残沉著痛快，以谨严胜；皆独绝。

　　释印肃，号普庵，俗姓余，袁州宜春(今属江西)人。在中国汉传佛教历史上，普庵禅师其名如日高悬，后世景仰。生于宋微宗政和五年(公元1115年）字印肃，27岁礼寿隆贤法师落发为僧，28岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。次年入湘，访沩山牧庵法宋禅师而省悟，绍承禅宗临济之法绪，为临济法系第13代祖师。39岁时，领使贴往慈化寺，主慈化寺“自此弘誓，开化人天”。

　　释转博(1872～1948年)，南安水头院下村人，清同治十一年(1872年)出生于一普通农家。青少年时，即从事农耕，颇通音律，常参加村中南曲、“十音”演唱活动，享有“百家子弟”之誉。后因家道突变，看破红尘，出家南安雪峰寺为僧，拜喜参和尚为度师。先后挂锡于泉州小廷塘及南安天竺寺。20年代初，应邀住持石狮灵秀山金相院。金相院原名栖真寺，始建于五代后梁开平二年(908年)，至20世纪初，已残败不堪。转博