释妙禅(1886-1965)，俗名张奂年，字闲云，号卧虚，祖籍广东镇平县，生于台湾新竹县北埔。台湾近现代佛教宗师。清光绪十二年（1886）生于医药名家，其父张万史，悬壶北埔，以医术著称,人称“光海仙”，名重当世。妙禅法师幼年受私塾教育，精熟四书五经。曾拜名家张采香为师，学习书画。后弃儒入佛，至中国福建兴化，拜后果寺住持良达法师门下，于雪峰佛学院闭关3年。后游历中国各大名山5年，返回台湾。1911年

　　释常惺(1896～1938)，俗姓朱，名寂祥，又名优祥。法名常惺，自署雉水沙门。如皋柴湾人。中国佛教会秘书长。清光绪三十四年(1908年)由福成寺自成和尚剃度出家。民国2年(1913年)毕业于如皋县立师范学校，后入上海华严大学，习禅于常州天宁寺，至浙江四明观宗寺随谛闲法师研习天台教观，入观宗社继续深造。民国8年，协助常熟虞山兴福寺筹办华严大学预科班。民国10年，于安庆迎江寺举办佛教学校。民国13年

　　释敬安(1851～1912)字寄禅，湘潭人。少以孤贫出家，16岁披剃于湘阴法华寺，20岁左右致山于诗文。得王脚运指授，才思日进，为湘绮楼叫大弟子之一。小久赴南岳祝圣寺，遍参十万大德。光绪三年(1877)于宁波阿育王寺佛舍利塔前剜脊肉燃灯以供佛，并烧二指使骈，自号“八指头陀”。光绪十二年，与著名诗人王湘绮、郭嵩焘在长沙开福寺创办碧湖诗札。二十八年，宁波天童寺迎为首座。三十四年，推为宁渡僧教育会会长。

　　释宝严(1894～1951）又名慧明，浙江省兰溪县人。民国10年(1921）出家为僧，民国13年至九华山，任通慧庵住持。民国18年，为觊觎九华山佛教会会长叶舟职位，宝严操纵部分僧徒另立佛教会，对叶舟百般诽谤，迫使其离任。夺取会长职位后，宝严又贿赂九华山公安分局派巡警驻守佛教会和肉身殿，以壮声威。九华山保、甲长之任免，也须征求其意见。民国34年，宝严借“50大寿”之名，0各寺庙摊送“礼品”。民国36

　　释泚，唐朝诗人。生卒年月，籍贯生平不详。

　　释海明，俗姓王，字转初，别号慈莲，南安四都人，清同治十年(1871)出生。光绪二十二年(1896)，在南安杨梅山雪峰寺削发为僧，翌年到漳州南山寺学习佛教经典，后回雪峰寺协助佛化和尚掌理寺务兼讲授佛教三字经。讲经时条理清楚，意义深刻，受到寺僧的好评，并培养不少佛教徒。光绪三十年(1904)，海明前往南洋一带化缘，经历八年艰辛，化缘所得资金全部捐助缮修雪峰寺大殿及东西楼。以及在水头、石井、官桥一带重建

　　释纯鉴（1899～1965），男，饶平东界仙春村人，原名刘双发。他16岁到屏山岩出家，拜释怡深为剃度师，19岁受戒，后到浙江宁波观宗寺听谛闲法师讲经，3年毕业，进人苏州灵岩山，从师卯光大师，学净土宗6年，28岁进江苏扬州高闵寺禅堂学坐禅，5年后离开扬州，到福州鼓山涌泉寺，跟随虚云大师3年，后转福建莆田广化寺长住，抗战时回饶，重兴东界仙春长宁庵，创清修院。纯鉴法师精通佛理，善书法、工艺、拳术和中医，

　　释会机(1875～1943年)，俗姓吕，法名明真，字会机，出生于南安颇兜乡。因眷属相继去世而发心出家。清光绪三十三年(1907年)，到南安小雪峰寺拜谒佛化老人剃度，同时礼厦门虎溪岩善温老和尚为师。他对儒、佛教理有所造诣，曾住小雪峰寺3年，向佛化老人探研佛教经论及禅门妙谛，得佛化老人高徒喜广和尚传授法卷，成为中国佛教禅宗支派临济宗的法脉传人。先后在南安妙高山建佛国寺，在金门顶兰乡重建金刚寺。民国23

　　释隆海 (1894—1966)法号悟泉，俗姓赵，名庆元。临清县(今临清市) 人。1918年2月出家于临清赵家圈村大宁寺。 1921年9月在北京法源寺受戒并参学7年。1928年在哈尔滨极乐寺参学10年。 1938年至1945年2月在天津居士林讲经说法。1945年3月在济南延寿寺挂单， 任济南崇实佛学会研究组长。1952年—1966年任千佛山兴国禅寺住持。从事佛学几十年，通晓佛学经典教理，对天台宗尤有

　　释宽能(1895～1989) 俗名龙六纬，桂林市人。青年时代在北平民国大学经济系学习，后从事教育和会计工作。民国9年(1920)开始钻研佛学。12年4月皈依佛教社苏州灵岩山印光老法师，赐法号“智能”。抗日战争爆发后，从南京返回桂林，在阳桥附近开办佛教素食餐厅，任经理。又在文昌门万寿寺开办佛教居士林，组织佛教徒和善男信女学习佛典。同时，组织贫民夜学，免费帮助贫民学习文化。36年4月，在广东曲江马坝

　　释怡光（约1862～1930），男，饶平黄岗人，俗姓余，在南澳叠石岩出家。民国初期，他率属下僧人到潮州开元寺端正僧风，上台讲经，开创了该寺新局面，成为潮汕一代著名0师。潮州居士、金中校长王弘愿（即王望韩，曾去日本接受密宗）对其赠联“是近世僧伽真宝，开我潮佛学曙光”。释怡光与众徒所写之诗，由弟子林圣锦结集，以《座莲佛话》书名出版（已失）。其徒弟释纯寂（1809～947年）任潮州开元寺方丈。

　　释善契(1902～1974年)，俗姓林，法名品悟，南安人。民国9年(1920年)到鼓浪屿日光岩寺从清智和尚落发为僧。民国13年赴浙江天童寺依圆瑛法师受具足戒，后至-诸名刹参访求法。民国20年回厦门住持妙释寺，募建念佛堂。在厦期间，每年在旧历年关均购买大米赈济贫户。民国35年，应聘赴菲律宾马尼拉信愿寺为监院。曾汇款修建日光岩寺，并委托妙释寺创办妙光小学，优待贫苦子弟免费就读。1965年赴宿务募建佛光

　　释宝昙，宋朝诗人，生卒年不详，籍贯不详。

　　释宝印，宋朝诗人，生卒年不详，籍贯不详。

　　释法薰，宋朝诗人，生卒年不详，籍贯不详。

　　释观本(1868—1945)字玉涛，俗姓张，名寿波。香山县人。清光绪十七年（1891）中举人，主张维新图强。东渡日本任横滨大同学校校长，笃志深研佛典，将澳门大宅捐献为功德林。民国19年（1930）赴鼓山出家，法名了一，号观本，为鼓山增补各祖师传记。抗日战争时期是曲江南华寺首座。战后返澳门，不久病故。著有《香光阁集》。

　　释纯宝（约1866～1936），男，笔名欣西，饶平县汫洲人，俗姓林，欣西约35岁时在叠石岩出家。他曾到过南京宝华山受戒，是民国初期第一个到上海市潮州八邑会馆讲经的潮籍法师。潮州释慧源，曾聘请纯宝到潮州为其四姨母讲授三部“地藏经”。民国15年，慧源的姨母为缅怀纯宝法师，在开元寺附近的大士庵前，创建了“欣西会”佛堂。

　　释永颐，宋朝诗人，生卒年不详，籍贯不详。

　　释保暹，宋朝诗人，生卒年不详，籍贯不详。

　　释宗演，宋朝诗人，生卒年不详，籍贯不详。