释转道(1872～1943年)释转道，法讳海青，俗姓黄。晋江安海桐林村人。生于清同治十一年(1872年)十一月。父黄依汲，母吕氏，世业农。父母皆崇信佛教，生子6人，转道居次。转道13岁往南安仙迹岩当饭头。18岁恳求双亲允其出家。19岁往漳州南山寺拜喜修和尚为师，正式剃度。20岁于泉州崇福寺依佛学和尚受具足戒。22岁发愿云游大江南北参拜名师，先往江苏镇江金山寺参谒隐儒和尚学禅，住挂3年。又往扬州高□

　　释小龙，本名陈小龙，1988年1月6日(农历丁卯年十一月十七）出生于河南郑州，中国男演员。1990年，两岁时拜少林寺第30代接法传人释永信为师，赐法名：释小龙。在1992年中国郑州国际少林武术节表演中，获得少林通臂拳、罗汉棍两项优秀奖。2000年参加全国少林拳法大赛开幕式。1993年8月，与台湾歌星林志颖合拍了第一部影片《旋风小子》。1994年4月与香港影星吴孟达、郑少秋合拍了电影《新乌龙院》，在

　　释纯真（1930—1998） 俗名陈德全，民国19年（1930）8月出生于石岐。因家贫1943年被送到石岐孙文中路武锋西山寺礼拜释了华为师出家，后为西山寺第十三代主持。1988年7月当选为中山市佛教协会副会长兼秘书长，90年代当选为广东省佛教协会理事，政协中山市第四、五、六、七届委员会委员。经历抗日战争和解放战争，爱国爱教。以寺为家，几十年没有离开过西山寺。衣着朴素，粗茶淡饭。坚持习经、修行、-，

　　释元贤俗名懋德，字永觉，自号荷山野衲，又号石鼓老人。建阳三桂里(今考亭)人，蔡元定十四世孙。生于明万历四年(1576年)。万历二十五年(1597年)中秀才。40岁时弃家，赴江西建昌(今江西南城)寿昌寺削发为僧，苦修30年。历主福州鼓山涌泉寺、泉州开元寺、余杭(今杭州)翠云庵、婺州(治今浙江金华)普明寺、南平宝善庵，足迹遍闽、浙、赣三省。他博通经典，刻意佛学，成为明末清初福建的高僧。清顺治十四年(1

　　 释演什(1892-1940)释演什，俗名杨绍孔，今坪上乡杨家桥村人，清光绪十八年(1892)生。长沙湖湘法政学校高材生，以第一名毕业，又精通武术，深得校长廖笏堂器重，介绍他到北京杀虎口税局工作，因办事明断清廉，升为局长。时，他的二弟杨亦曾肄业于北京大学英文系，聪敏过人，成绩优异，名重北大，以第一名毕业。遽于民国l0年(1921)4月病逝。他悲痛至极，加之他对当时黑暗政治极为不满，对尔虞我诈的官场

　　释行宇，1978年12月27日出生于山东章丘，中国功夫演员。他是河南嵩山少林寺第32代弟子，12岁皈依少林，拜少林寺武僧队总教头德扬禅师习武参禅，在少林寺学武十一年，并代表少林寺武僧队出访欧美、东南亚等数十国家进行功夫表演及友好访问。2003年，被周星驰选中参与拍摄电影《功夫》 ，担演其中主要角色“十二路谭腿”苦力强。2007年与甄子丹、古天乐合作动作片《导火线》。2010年与刘德华、谢霆锋、成

　　释宏船(1907～1990年)，俗名朱成基，法名本慈，字宏船，晋江池店乡霞福村人。清光绪三十三年九月初三(1907年10月9日)出生，9岁丧母，常随外祖母至庆莲寺礼佛诵念《楞严咒》，后因看傀儡戏】莲救母》而深受感动，萌发出家之念。民国11年(1922年)依泉州承天寺住持会泉法师落发为僧，翌年赴莆田广化寺在本如老和尚座下受具足戒，得戒后仍回承天寺学法。民国13年，会泉被选为厦门南普陀寺十方选贤道场

　　释定持（1921～1999）俗名陈著名，南澳县云澳镇澳前村下盐埕尾人。定持上有1姐3兄，父亲陈义使，捕鱼为业，目不识丁。定持幼有善根，孩提时便仰慕佛门，即便读小学时也常在书包里藏有佛像，经常观看抚摸，或跑往迎云庵、云盖寺，参加僧人念经、做晚课。后来，定持认识了屏山岩释怡深法师，法师对定持说：“你从小好佛，善哉，找机会来屏山岩。”定持16岁便到屏山岩，恳请法师收留。怡深法师甚为感动，遂收为徒孙，取外

　　释会泉(1874～1943年)，俗姓张，名侃，法名明性，字会泉，号印月，又号华藏，晚年自称莲生老人。生于同安县在坊里小西门。7岁丧父，随母迁居厦门。清光绪八年(1892年)至虎溪岩寺依善温老和尚剃度为僧，赐法名。翌年，赴漳州南山寺在佛学老和尚座下受具足戒后，即至江南诸名刹，参谒印光道阶诸高僧，闻法听经。光绪三十二年学成回闽，在南安小雪峰寺得喜宗上人传授法卷，成为临济正宗的法脉传人。他曾四度赴台湾，

　　释绍昙(？-1297），字希叟。理宗淳祐九年(1249）。住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(1260），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(1269）住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。

　　释元镇(1897～1977年)元镇，生于清光绪二十三年(1897年)，名日惠，俗姓孙，张坂镇人。世务农，父母早逝，叔喜生业医，爱其耕读俱勤，收养他并教以医学。元镇17岁时，因病就诊于紫帽山普照寺妙月和尚，受禅理影响，又慕老人耕稼力作，练拳教医的风范，屡求出家。妙月为他披剃，命礼崇福寺福照上人为师。民国3年(1914年)到莆田涵头慈寿寺元智和尚座下受具足戒。从此刻苦读书，研习内经及法门仪规。他于禅进

　　释宽瑞(1894～1971)释宽瑞，俗名张梅瑞，字大猷，连城新泉人，清光绪二十年(1894)十一月二十四日出生在新泉百万富翁之家。民国10年(1921)，梅瑞毕业于北京政法学院。次年，29岁出任广东省澄海县长，两年后改任普宁县长。赴任时自带七千银元作“官本”，以备急用。据说卸任时，由于政绩显著，群众及地方绅士沿街摆香案相送，并送给他万民伞和牌匾。民国17年，任福建省东山县长。前后三任县长均未携带眷

　　（1263－？），元代高僧，俗名谭天如，今莲花县坪里人。14岁入佛门-，云游各处拜师参道。后潜心研究佛典，编著《楞严会解》、《净土或问》、《精要语录》、《十戒图说》等书行世。他晚年的住所“狮子林”，至今为苏州游览胜地。后人将其诗文作品编成《狮子林别录》、《天如集》。

　　释元飞(约1672～1742年)，俗姓童，法号石龙，晋江人。14岁从福清资福寺不动和尚出家，后就福清万福寺浑古和尚受具足戒，并师事泉州崇福寺哲老和尚，得师授为传法弟子。清康熙四十年(1701年)，应聘重兴厦门虎溪岩，为厦门虎溪岩开山祖师。经30年擘划经营，次第建成大雄宝殿、垂云楼、大悲殿、一啸亭、伏虎洞及僧舍寮房，使之成为一方大寺。他能诗，偶有吟咏，深含禅机。

　　诗僧。世次不详。 《全唐诗》收《宝琴》诗1首，出《文苑英华》卷二一二。

　　释转逢(1880～1952年)，俗姓王，法号海妙，字转逢，南安人。12岁随兄至小雪峰寺求学佛法，蒙住持佛化和尚为其剃发当小沙弥，17岁拜喜敏上人为师，22岁赴厦门南普陀寺，在喜参和尚座下受具足戒，取得正式僧人资格。受戒后，即与性愿法师赴-名刹参师修学。民国9年(1920年)，应厦门南普陀寺僧众邀请住持南普陀寺。改建大雄宝殿、钟鼓楼及廊庑，力主革新，将南普陀寺由原来的临济宗喝云派剃度的子孙世袭传承制

　　仲皎，字如晦，居剡县(今浙江嵊州)之明心寺。参竟禅学，尤精篇章，所交皆文士，尝与汝阴王銍相酬答。见《宋诗纪事》卷九三。

　　释妙理（1914～1970），女，俗名陈会，别名芝贤，南澳深澳人。她是新加坡著名庵寺妙音觉苑的创建者，潮汕现代第一位毕业于香港东莲觉苑佛学院的女法师。释妙理父亲陈裾（1885～1960），清末秀才、稿公，原从商，43岁时脱俗到叠石岩落发为僧，拜释纯寂为师，取字释澄源。妙理从小受父亲影响，不吃腥，14岁时弃俗，进深澳聚福古庵，拜释淑德为师，后到福州鼓山涌泉寺拜虚云大师为受戒师。妙理生性聪颖，尊师勤学

　　释性愿，俗姓洪，名水云，法号古志，字性愿，号栖莲，晚年号安般。南安石井古山人。光绪十五年(1889)出生于茹素奉佛的农家，父亲是佛家居士。性愿少时性沉默，聪敏过人，12岁在石井东庵出家，翌年在厦门南普陀寺受戒，后到水头仙迹岩，从喜光老人学习佛经，又随喜光到南安雪峰寺，投佛化老人座下，住5年。宣统元年(1909)，性愿与转逢等人云游宁波天童寺、镇江金山寺、苏州太湖圣因寺、南京毗卢寺、扬州高旻寺等丛林

　　释义方(1914～1959）俗名崔思庆，原籍太平县甘棠镇，后迁居芜湖市。少时随祖父拜佛诵经，民国19年(1930）曾拜弘一为师，民国23年高中二年级时，离家至九华山云庆庵为僧。旋随天台地藏禅林住持彻园法师游法黄山，至宁波天童寺受具足戒，赐名义方。翌年，再往宁波观通寺中国佛学院-班研习，并求得经典数部，回九华山自修。是年当选为九华山佛教会常务理事。民国26年起，先后住持天台寺、肉身殿、东岩等禅寺。其