道宣（596～667） 唐代僧人。律宗创始人，佛教史学家。俗姓钱。原籍丹徒（今属江苏），一说长城（治所在今浙江长兴）。15岁入长安日严寺依智頵律师受业，16岁落发。20岁在大禅定寺从智首律师受具足戒，并随之学律10年，听其讲《四分律》40遍，奠定其律学基础。武德七年（624）从智頵入居崇义寺，同年往终南山居仿掌谷习定，同时整理他十余年学律心得。武德九年撰《四分律删繁补阙行事钞》3卷（今作12卷），

　　道氤(668～740年)，俗姓长孙，今陕西高陵县人。自幼聪敏好学，“应进士科一举擢第”，荣耀亲里。后遇梵僧相谈，乃入长安招福寺出家，受慎言律师剃度。受大兴善寺复礼法师之嘱，写《西方赞》一本，称为“奇才秀句”之作。唐玄宗时受请在天宫寺开讲所著《净业障经疏》，一行禅师在洛阳福先寺奏建论场，道氤首登讲座，对《瑜伽》、《因明》、《唯识》、《百法》等论，俱有独见，众师惊服，令东宫(太子)以下，京官九品以上，

　　道询，约生活于南宋淳熙至景定年间，俗姓王，净峰人，为洛阳白沙寺住持僧。道询从小禀性“灵异”，胸襟旷达。皈依佛门后，“朗悟内典，精勤戒行”，又能“耐烦忍垢”，洁缘普施，“漳泉人翕然信服之”。道询“尝募建晋江乌屿石桥，名凤屿盘光桥，与洛阳桥相望，修广皆加之。其余修桥梁二百余所，而惠安峰崎青龙桥、獭窟屿桥尤其著者。”晋江凤屿盘光桥，“旧有石路，潮至不可行，僧道询建石桥一百六十间，长四百余丈，广一丈六

　　道林（？—824），俗姓潘，唐富阳人。为西湖凤林寺开山和尚。9岁出家为僧，21岁受戒于荆州果愿寺。后往长安西明寺，从复礼法师学《华严经》、《起修论》。复礼示以《真妄颂》，教其修禅定。旋又去京师从学道钦禅师。晚年南归杭州，见秦望山有巨松，盘曲如华盖，茑萝繁密，遂栖息其上。由是，时人称之为“鸟窠禅师”。长庆二年（822），白居易出任杭州刺史，慕道林之名，入山礼谒。见道林盘膝坐松树上，谓之曰：“禅师住处

　　道岳（568～636）唐代高僧。洛阳人，俗姓孟。十五岁从僧粲法师出家，后从志念、智通二师学成实论、杂阿毗昙心论，并从九江之道尼学摄大乘论及俱舍论。隋代大业八年（612），受召住于大禅定道场。专精于俱舍论之研究，著俱舍论疏二十卷。另据续高僧传卷十三载，师曾整理真谛口述、慧恺笔受之俱舍论注疏，成书二十二卷。另著有“十八部论疏”。示寂于贞观十年，世寿六十九。其兄弟六人，共三人出家，兄明旷（？～632）精

　　道济（1148—1209），人称济公、济颠，原名李心远，天台县城北石墙头人。18岁赴南宋都城临安（今杭州），于灵隐寺出家，受度于瞎僧堂远，时人称湖隐，方圆叟。性狂疏不守戒律，嗜酒肉，举止如痴。常嘲弄为富不仁者，对于病老僧人与劳苦百姓，则尽力相助。后移居净慈寺。净慈寺一度毁于火，遂赴严陵募化，重建寺宇。精于文墨，生平足迹甚广，题咏颇多，诗作耐人寻味。《净慈寺志》、《台山梵响》均收有其诗作。嘉定二年（

　　道潜，北宋僧人、诗人。本姓何，字参寥，赐号妙总大师。於潜(今属浙江临安)人。苏轼为杭州地方官时，道潜居住在智果精舍中。与苏轼唱和往还，结为忘形之交。张邦基在～庄漫录》中记载，道潜本名昙潜，苏轼改为今名。苏轼遭贬谪后，道潜也受牵连而治罪还俗，谪居兖州（今属山东），建中靖国初年(1101)，方受诏复还，仍削发为僧。崇宁末年(1106)，归老于江湖。道潜的诗《次韵黄子理宣德田居四时》等效仿陶渊明，其寂

　　道谦禅师生年不详，游姓，崇安县(今武夷山市)五夫里人。家世业儒，早年丧父母，因孤苦而愿从浮图。初到京师师事园悟大师，再师大慧宗杲，参禅20年，悟得密传心印。宋绍兴八年(1138年)，归乡居仙洲山开善寺，与刘勉之、刘子翚等友善，相与探讨学问，并收集其师言论编成《大慧语录》、《大慧普禅师宗法武库》等。朱熹随其学禅，道谦以佛兼儒之学，教授朱熹授佛入儒之妙，朱熹颇得教益。道谦后又建密庵居住，诲人不倦。世称

　　道霈禅师字为霖，清代建安(今建瓯)人，丁少轩之子，福州鼓山涌泉寺第六十五代主持。7岁学《论语》，能理解大意。14岁时得一场大病，其母往庙中许愿，若能将病治好，就送他出家终身侍奉佛祖。病好后，即到东门白云寺出家，拜僧深公为师。他学习各种经学功课，能背诵如流。初参瓶窑闻谷禅，有所省悟。接着又到东溪荷山参拜永觉师，永觉师令他看《柏树子话》，他觉得很难理解。后又到杭州各寺院听讲学习，经五年努力，通晓《法华

　　道恭，唐初僧人。苏州人。有高行，学该内外，为时人所称。太宗贞观二十二年(648)奉召至洛阳宫，太宗召见，并令其赋诗咏衲袈裟。《全唐诗》录存其诗一首，《全唐文》录存其铭一篇。

　　道会，唐朝人，姓史氏，犍为武阳人，住益州严远寺。贞观中入京，被诬系狱，放归卒。