端木赐(公元前520年－公元前456年)：复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。汉族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。对他好时他看人不顺眼，别人远离他了又会埋怨别人，如子思。性格自私，骄纵使气。才华横溢。子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经

　　公良孺是陈国公族子弟，孔子的门徒。孔子周游列国的时候，路过蒲地，遇上公叔氏据蒲反叛卫国，蒲人阻止孔子继续前进。公良孺自己带了五辆车跟随孔子，他身材高大有才德，且有勇力，叹气道：“我从前跟随老师周游在匡地遇到危难，又在宋国遭到桓魋伐树之难，如今又在这里遇到危难，这是命里注定的。与其见到老师再次遭难，我宁愿搏斗而死。”公良孺于是拔剑召集众人，跟蒲人打起来，打得很激烈，蒲人害怕了，对孔子说：“如果你不到

　　壤驷(si，音四)赤，姓壤驷，名赤，字子徒，春秋秦国人，孔子弟子，孔门七十二贤之一。长于读书。《家教·弟子解》作“穰驷赤，字子从”。唐开元二十七年，追封为“北徵伯”；宋大中祥符二年，加封为“北徵伯”；明嘉靖九年，改封为“先贤壤子”；清又改称为“壤驷子”。上邽人(今甘肃省天水市)，亦为孔子入室弟子，与石作蜀，秦祖号称“陇上儒学贤”。唐封北征伯，宋封上邽侯。秦州文庙设壤驷赤祠，祠联曰：“任人间倒海翻江

　　公祖句兹，亦称公祖兹，字子之，生卒年待考，汉族，东周春秋末期鲁国寝丘人(古蓼、蒋、黄、潘诸国所在，今河南固始)，为孔子七十二贤弟子之一，在七十二贤中排位第四十三，享孔庙奉祀。公祖句兹后在唐玄宗李隆基开元二十七年(公元739年)赐封为“期思伯”，宋真宗赵恒大中祥符二年(公元1009年)加封为“即墨侯”，明世宗朱厚熜嘉靖九年(公元1530年)又敕封为“先贤公祖子”。公祖句兹的后裔子孙，以先祖名号为姓氏

　　原宪（公元前515年—公元前？年），字子思，宋国（今河南省商丘市）人。 孔子弟子，孔门七十二贤之一。 唐玄宗开元二十七年（739年）封原宪为“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年（1009年）又追封“任城侯”。明嘉靖九年（1530年），改称为先贤原子。 原宪出身贫寒，个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。孔子为鲁司寇时，曾做过孔子的家宰，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。孔子死后，原宪遂隐居，茅屋

　　澹(tán)台灭明[前512 年（一说前502年）前?年]，复姓澹台，名灭明，字子羽，鲁国武城（今山东省临沂市平邑县）人。孔子弟子，教育家。比孔子小三十九岁，孔门七十二贤之一。唐封其为“江伯”、宋封其为“金乡侯”。澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。澹台灭明拜孔子为师时，孔子见他长相丑陋，认为没多大才能。子游做武城宰时，孔子问：“你在那里得到什么

　　巫马施(前521-?)，姓巫马，名施，字子期，亦称巫马期。汉族，春秋末年鲁国人，一说陈国人，孔子弟子，七十二贤之一，以勤奋著称。《韩诗外传》卷一载，他为单父（今山东菏泽市单县）宰时，“以星出，以星入，日夜不处，以身亲之”，而使单父治。唐开元二十七年（739年）追封“鄫伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“东阿侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤巫马子”。他忠于儒家学说，实践儒家的义利观，不贪

　　闵损(公元前536—前487年)，字子蹇，以字广为人知。春秋末期鲁国人，孔子弟子，七十子之一。在孔门中以德行和老成持重著称，而尤其以孝行超群闻名于世。 闵损幼年丧母，一度受继母-，生活很苦。成人之后，父亲故世，正守丧三年未满时，国家又遇战事，便应征从军。艰辛的生活和复杂的社会经历，使闵损深深体味到世事不易，逐渐养成了寡言少语、老成持重的性格。平时，他很少讲话，然而只要讲话就说得很中肯。有一次

　　司马耕，一名犁，子姓，向氏，字子牛，向罗之子，司马桓魋之弟，孔子七十二弟子之一，华夏族，春秋时期宋国人。前481年，因桓魋专权，司马牛交出封邑，离开宋国到齐国。桓魋出奔齐国，司马牛又到吴国，赵简子、陈成子召他，司马牛没有去，在鲁国城门外去世。唐玄宗开元二十七年（739年）封司马耕为向伯。宋真宗大中祥符二年（1009年），加封司马耕楚丘侯。宋度宗咸淳三年（1267年），司马耕以睢阳侯从祀孔子。

　　冉耕（前544年-？），字伯牛，春秋末年鲁国陶（今山东省菏泽市定陶区）人。孔子弟子，为孔门四科“德行”代表人物之一，受儒教祭祀。后患恶疾，孔子亲往探望，见其垂危，深为叹惜。

　　冉雍（前522～前466），字仲弓，鲁国人，小孔子二十九岁。与冉耕同宗，乃少昊之裔，周文王之后。曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”。家贫，以牧为业，人称“犁牛氏”。其父冉离不肖，“贱而恶”。冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。但是在季氏“仕三月，虽待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”。冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其

　　申党，申氏，名党，字周[《孔子家语》作申绩(一作续，传抄之误)，字子周]，春秋末年鲁国学者，孔子的弟子，“七十二贤”之一。古人把申枨、申党、申绩视做一人，可是唐代以后的一段时间里，又把申绩和申党当做两人。宋大中祥符二年加封申枨为“文登侯”，同时加封申党为“淄川侯”。近代史学家大多认为“申枨与申党是两人”；但也有人坚持“申枨就是申党，理由是：古代党与枨的读音相近“。

　　冉求字子有，春秋鲁人，嘉祥籍。孔子弟子，七十二贤之一，少孔子29岁。冉求在孔门弟子中列政事科。曾为鲁大夫季孙氏宰。卒后，葬于黄垓乡黄垓村东北隅。历代帝王对冉求多有封赠，唐太宗贞观年间封冉求为“徐侯”；宋真宗加封为“任城公”，度宗改封为“徐公”；明嘉靖改称“先贤冉子”。冉求（前522～？），字子有，鲁国人，小孔子二十九岁。与冉耕、冉雍同宗，皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”，又称“三冉”。青年时期曾

　　郑邦，字子徒。后世因避汉高祖讳而改名国，入孔门，为孔子“七十二贤”之十九。唐开元封“荥阳伯”，宋封“朐山侯”。《史记·仲尼弟子列传》言“郑国，字子徒”，《孔子家语·七十二弟子解》无郑国，而有“薛邦，字子徒”。唐司马贞《史记索隐》作‘国’而《家语》称‘邦’者，盖(太史公)避汉祖讳而改。‘郑’与‘薛’，字误也”，故郑国与薛邦实为一人。

　　县成，县氏，名成，字子祺(《孔子家语》作子横)，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，七十二贤之一。县成父，亦孔子门徒，见《史记》。汉有甘陵相县芝(《通志氏族略·类稿四五》)。器案：史记仲尼弟子列传：“县成，字子祺。”正义：“县音玄。”广韵二十三霰：“ 县，又姓，孔子弟子县单父。”类稿从之，列入去声，今从正义音，“成”广韵作“单”，亦非。

　　商瞿（公元前522年—？），商姓，名瞿，字子木，华夏族，春秋末年鲁国人，比孔子小二十九岁。商瞿喜好《易经》，孔子就传授《易经》给他。后来商瞿又传给楚人子弘。商瞿的造诣胜过子夏，是孔门传道者之一。从此《易》传丁后世儒者，传八代至汉川人杨向。汉武帝罢黜百家、独尊儒术，杨向以懂易学而至中大夫，以《易》学入仕者还有即墨成、孟但、周霸、主父偃等。

　　伯虔(前501-?)，汉族，春秋末年鲁国人。生于鲁定公九年，卒年不详，事迹亦不详。斗伯比后裔，勤奋好学，以儒行著称。《史记·仲尼弟子列传》言“伯虔字子析，少孔子五十岁”(《孔子家语》作六十岁)。唐开元二十七年(739)，封”邹伯“。宋大中祥符二年( 1009年)，封”沐阳侯“。明嘉靖九年(1530年)，改称”先贤“。

　　卜商（前507～？），字子夏，卫国人，小孔子四十四岁。以文学著名，与孔子论《诗》，独阐精微，孔子赞曰：“商始可与言《诗》已矣。”在孔门弟子中，子夏不像颜回、曾参之辈恪守孔子之道，而是颇具独创精神和异端倾向。孔子教诲他道：“女为君子儒，无为小人儒！”子夏任莒父宰，问政，孔子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”从孔子的遵遵告诫中，已约略可见出子夏对正统儒学的偏离。子夏对“君子”

　　邦巽(xun)，姓邦，名巽，字子敛，东周鲁国人，为孔子弟子，孔门七十二贤之一(《孔子家语·弟子解》作“邦选，字子钦”，亦作“字子饮”。《史记·仲尼弟子列传》索隐注“邦巽”，义作“国巽”，乃避刘邦讳字而形成)。唐开元二十七年，追封为“平阳伯”；宋大中祥符二年，加封为“高堂侯”；明嘉靖九年，改称为“先贤邦子”。

　　宰予（前522～前458），字子我，又称宰我，鲁国人，小孔子二十九岁。长于辞令，以言语著名，乃孔门十哲之一。因昼寝而不为孔子所喜，骂其曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，於予与何诛！”甚至不无懊悔地道：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”实则宰予深思好问，有独见，敢犯颜，是孔门弟子中唯一敢正面对孔子学说提出异议的人。孔子提出居丧要以三年为期，宰予反驳说：“三年