蔡文姬名琰，既字文姬，又字明姬，她的父亲便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。 蔡邕就是蔡伯喈，有一出《琵琶记》的唱词，说的是蔡怕偕中状元后，不认发妻赵五娘，别娶丞相之女，可说是厚诬古人。东汉时根本没有状元，也没有别娶丞相之女这回事。对此南宋陆游曾感叹系之他说：“身后是非谁管得，隔村听唱蔡中郎。” 蔡邕不可能中状元，但他的才学在当时得到举世公认却是事实。汉灵帝时、他校书东观，以经籍多有谬误，于是为之订正并书写镌刻在石碑上，立在大学门外，当时的后生学子都就此石经校正经书，每日观览摩写的不绝于途。这些石碑在-中，在洛阳大火中受到损坏，经过一千八百多年，洛阳郊区的农民在犁田时掘得几块上有字迹的石块，经人鉴定就是当

　　阮籍（210-263），三国时魏国文学家、思想家。字嗣宗。小陈乡阮庄村人，阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。为竹林七贤之首，与稽康齐名。阮籍七岁丧父，家道清贫。其家居道北，而诸阮居道南，素称南阮富，北阮贫。阮籍学习不知疲倦，吃穿不慕富贵，常以孔子的徒弟颜回，闵子穹、子贡为师表，不畏贫困，刻苦求知，博览群书，终于成为著名的文学家。其诗专长五言，自然壮丽，有《咏怀》八十二首，表现嗟生忧时，苦闷彷徨，对现实多所讽刺，独具风格，后人称为正始之音。又工散文，《大人先生传》很有名，著有《阮步兵集》。阮籍在哲学上，认为：天地生于自然，万物生于天地（《达庄论》）；又说：道者，法自然而为化，侯王能守之，万物将

　　刘仁轨（603-685），字正则，今本县张市刘向人。少时家贫，处隋末乱世，不能安居乐业。但仁轨勤奋好学，博览群书，尤通文史。武德初，河南道安抚使任瑰上疏有所论奏，仁轨见其稿，为之改定数言，任瑰惊异，遂上 书推荐为息州参军，不久转陈仓尉。仁轨上任后，闻部人折冲都尉鲁宁，依仗权势，豪纵犯法，历任地方官都不能制止。仁轨劝其不再犯，而他暴横自如，仁轨榜杀之。至此，陈仓一带百姓始得安宁，称仁轨刚强之尉。此事州司禀报太宗，太宗怒说：尉而杀吾折冲，可乎?即诏仁轨进京问话。仁轨说：宁辱臣，臣故杀之。帝以为仁轨刚正，遂提拨为咸阳丞。贞观十四年（640年）秋，正值农民大忙季节，太宗欲出宫打猎，仁轨上表谏：今兹澍泽

　　蔡邕（yōng）（133-192）字伯喈，尉氏蔡庄人。东汉著名文学家，杰出的书法家。少博学，师事于太傅胡广。蔡邕年轻时以读经为主兼授徒、写作。为了专心致志地做学问，曾辞过陈留郡的辟请、还拒绝了朝庭的徵用。他的《述行》、《释诲》两赋，叙述了这次拒徵的经过，抒发了不满现实的愤懑心情；表达了覃思典籍，蕴椟六经，安贫乐贱，与世无营的志趣；并广引历代做官的腾沉荣辱史事，意在戒励自己潜心治学，不要做官。他对当时读书人的社会活动也很少参与，二十年如一日地坚持做学问，终于成为有名的儒士。治学成果丰硕，还教出了阮瑀、路粹等有成就的学生；被萧统选进《文选》的《郭有道林宗碑》、《文范先生陈仲弓碑》等碑铭，也是这个时

　　阮咸西晋陈留尉氏（今属河南）人，字仲容。与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎并称“竹林七贤” 。阮咸是阮籍之侄， 与籍并称为“大小阮” 。历官散骑侍郎，补始平太守。为人旷放，不拘礼法。善弹琵琶。他所用的琵琶与后来从龟兹传来的曲项琵琶不同，唐时以他的名字为他所弹的乐器命名为“阮咸”，宋时简称“阮”。以人名来给乐器命名，在中外音乐史上仅他一个。阮咸不仅擅长演奏，也精于作曲，唐代流行的琴曲《三峡流泉》据说就是他所作，李季兰在同名诗中有“忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足”的诗句。1950年南京西善桥南朝墓出土持阮弹奏的阮咸画像，神情专注。据《琴史》记载：阮咸的儿子阮瞻“亦善弹琴，人闻其能，多往求听，不问

　　阮孝绪(479～536)南朝齐、梁学者、目录学家。字士宗，南朝梁陈留尉氏（河南尉氏）人。生于齐高祖建元元年，卒于梁武帝大同二年，年五十八。于普通四年（523）开始动笔，又得到刘杳的无私援助，普通末（约526）成《七录》12卷。体例仿《七略》、《七志》而自定新法。分为内外两篇。内篇有经典录、纪传录、子兵录、文集录、术技录；该目分类体系，自序称他勘酌王（俭）、刘（歆），其实，还吸取了荀勖、李充之长。《隋书·经籍志》称“其分部题目，颇有次序”，同时也批评说：“剖析词义，浅薄不经”、“大体虽准向、歆，而远不逮也”。隋许善心仿此目之体例，作有《七林》。该目早佚，但《七录·序》载于道宣所著《广弘明集》中，

　　神秀(公元606～706）唐代高僧，为禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。俗姓李，汴州尉氏(今尉氏县张市镇沙门村）人。少习经史，博学多闻。年轻时博览群书，隋朝末年出家当和尚。后来碰上蕲州双峰山东山寺和尚弘忍，以每天定时-、排除一切杂念、使得心神恬静自在的“坐禅”为修行功课，就赞叹佩服说：“这才真正是我的师父。”于是就去侍奉弘忍，专门用打柴挑水来自己磨炼自己，来学弘忍的佛法。他对人说：“吾度人多矣，至于悬解圆照，无先汝者。”忍择法嗣时，秀作偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”表示他对佛教的理解。未得到弘忍赞许。当时秀的同学慧能也作一偈：“菩提本无树，明镜亦无台，原来无一物，何处

　　尉缭，大梁尉氏人，战国时政治家、军事家。生魏惠王时，魏人鬼谷子之高弟，善理阴阳，深达兵法，与弟子隐于夷山。西汉刘向称缭为商君学。因受惠王聘，陈兵法二十四篇。晚年入秦游说。《列国志传》载；秦王一日与李斯议事，夸韩非之才，惜其已死。李斯乃进曰：臣举一人，姓尉名缭，大梁人也，深通兵法，其才胜韩非十倍。秦王曰：其人安在?李斯曰：今在咸阳，然其人自负甚高，不可以臣礼屈之。秦王乃宾礼召之。尉缭见秦王，长揖不拜。秦王答礼，置之上座，呼为先生。尉缭因进说曰：夫列国之于强秦，比犹郡县也，散则易尽，合则难改。夫三晋合而智伯亡，五国合而齐滑走，大王不可不虑。秦王曰：欲使散而不复合，先生计将安出?尉缭曰：今国家之计，

　　靳於中（1561-1644），字尔时，号习鲁，小陈乡靳老村人。生于书香之家，父靳冈、母娄氏，冠弟五人，於中居长。他聪明勤奋，明神宗万历二十六年（1598年）考中进士，以户曹主政的身份，到浙江监理税务。他为官清廉，办事干练，政绩赫然。他带兵到辽东布置边防时，曾自己捐出薪俸修了60多里的边防工事，在巩固边防方面作出了显著的贡献。以后又升迁为山西州牧，不到一年又升为柏台，巡抚保定一带。他还迁任过南京左司徒，最后官至南京工部尚书。南京原是开国君主明太祖朱元璋建都的地方，后来，明成祖朱棣迁都北京，就把南京定为留都，名义上还保留一些和北京相同的中央机构，但都是徒有虚名而无实权。靳於中被朝庭任命为南京工部尚

　　陈越（973-1012），字损之，尉氏人。少好学，精通史学，文辞俊拔，对我国断代史的研究作出了卓越的贡献。宋真宗咸平（998一1003）年间陈越中举贤良，累迁著作佐郎，直史馆，预修《册府元龟》。他与陈从易、刘筠尤为勤职，擢右正言，后死于酒疾。陈越一生，性情耿直而且任气。生活俭朴，家里的房子除了四面墙壁外，什么陈设也没有，他豪不在意，一心扑在历史研究方面。在他去世以前的几年中，把所有的精力都放在《册府元龟》的编修方面。《册府元龟》是宋代的四大著作之一，也是清代《四库全书》中最大的一部书。它搜集的材料极为丰富，从上古到五代按事按人分门编纂，有一千一百多门，概括了五代以前的全部十七史。著名历史学家陈

　　氏叔琮（？-904年），河南尉氏人，五代时期后梁开国名将，壮勇沉毅，胆力过人，参与唐末晋阳之战，累官保大军节度使、检校司徒。天佑元年（904年），进洛阳为右龙虎统军，守卫洛阳。是年八月，受朱温指使弑杀唐昭宗，册立唐哀宗。事后，朱温以氏叔琮“军政不理”为由，贬为白州司户，不久赐死。乾化二年，诏许归葬。

　　阮瑀（165——212年），字元瑜，陈留尉氏（今河南开封）人，汉魏文学家建安七子之一。所作章表书记很出色，名作有《为曹公作书与孙权》。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇，比较生动形象。年轻时曾受学于蔡邕，蔡邕称他为“奇才”。所作章表书记很出色，当时军国书檄文字，多为阮瑀与陈琳所拟。后徙为丞相仓曹掾属。诗歌语言朴素，往往能反映出一般的社会问题。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇。阮瑀的音乐修养颇高，他的儿子阮籍，孙子阮咸皆当时名人，位列“竹林七贤”，妙于音律。明人辑有《阮元瑜集》。

　　王天佑，南曹乡朱坡村人，清末尉氏县农民起义领袖。王天佑家境贫寒，为生计给本村地主王明家当长工。他为人耿直，好打抱不平。咸丰四年（1854年），河南遭灾，官吏横征暴敛，在捻军影响下，农民抗粮抗差斗争四起。清王朝下令各地成立联庄会，对农民造反以事防范。广大农民借联庄会这个官办群众组织的名义掀起了对官吏的斗争。是时，王明乘灾荒严重之机，向佃户加紧催租逼债，天佑挺身而出代表佃户当面斥责王明。王明怀恨在心，总想借机处治王天佑，恰在这时村里组织联庄会。大家推选王明当头目，王明心有余悸，就推让给王天佑牵头，忘想事败嫁祸于人。天佑毫不推辞地做了联庄会的会首。联合河西王兴隆，白庄李盼卢联庄会会首，组织大联庄会，

　　石文卓（1908～1930），乳名小祥，字子立，号石头，河南省尉氏县张市乡石坛村人。出生于富裕家庭。他幼年就读私塾，耿直勇敢，乐于助人。1924年考入开封东岳艺术师范学校。1925年，五卅惨案发生后，他同师生一道，参加声援上海人民的反帝爱国-。同年秋，入南京农业中学求学。1926年，国民革命军誓师北伐，长江两岸为之震动，他深受影响，遂终止学业，返回家乡，秘密参加由中共党员萧人鹄、王黎声亲临尉氏主持成立的国民党尉氏县临时党部的活动。1927年3月16日，他作为尉氏县农民代表，出席在武昌雄楚楼中央农讲所召开的河南省武装农民代表大会，聆听毛泽东、李立三所作的积极发动农民，组织武装，迎接北伐军的指示。

　　黄樵松（1901－1948），字道立，号怡墅，河南省尉氏县蔡庄乡人。原国民党第30军军长，是一位具有爱国思想和民族气节的军人。在抗战中，他拥护抗日民族统一战线，参加娘子关、台儿庄和保卫武汉等战役，屡建功绩。抗战胜利后，他不满蒋介石的内战政策，1948年11月在太原酝酿起义，事泄被捕，被押解南京遭国民党反动派杀害。就义前他面对敌人的屠刀，写下“戎马仍书生，何事掏虎子。不愿蝇营活，但愿艺术死。”他的《绝命诗》，表达了他矢志追求真理，愿为光明的新中国而献身的精神。黄樵松幼年时，举家逃荒到太康县城，黄樵松在村里念私塾，后入小学，1920年考入淮阳省立第四中学，发愤读书。他曾几次到尉氏县北边的朱仙镇岳飞

　　陈尧宾（1898--1958），原名陈玉堂，大营乡玉陈村人，出生于地主家庭。幼年读私塾，后入小学、中学，1923年考入中州大学（现河南大学）。就读期间，被河南学生会派回尉氏搞募捐，由陶化美、吴连铭介绍加入国民党。1927年休学，考入冯玉祥创办的党政训练班，亲受邓飞黄的党务工作训练。结业后，受省党部之委同曹焕章、王祥太三人来尉氏首创尉氏县党部，发展党员一百三十多人，陈任监查委员。1928年任常务委员兼财务局副局长。任职期间，举办了党务工作训练班，创刊了新尉周报，进行宣传国民党，诬蔑共产党的宣传。当时中共地下党工作者陈子杰在尉氏师小合校任校长，组织了勤务工会等组织，陈尧宾查觉后，到处宣扬陈子杰是共

　　渠劭（1917～），曾用名渠润身、渠润泽，河南省尉氏县人。14岁考入尉氏县立初中，后就读于开封中州中学。受一些进步教师的影响，积极参加学校庆祝五一和纪念五卅惨案等政治活动。1935年8月，渠劭考入省立第一师范，开始阅读进步书籍，并以多种方式积极参加对学校的蓝衣社、CC派等反动分子的斗争。1935年12月，为配合北平一二·九爱国-，渠劭积极参加开封学生举行的--和在火车站卧轨3天3夜的一二·一六-活动。1937年1月，加入中华民族解放先锋队。同年12月离开开封高级师范学校，到以国民党十五军名义、实际由中共豫西特委主办的训练班学习。1938年4月进入以冯文彬、-为正副主任的陕西安吴堡西北青训班学习

　　曹志生（1910一1950），原名曹国明，绰号曹十一，邢庄村人，生于破落地主家庭。父曹文清，清末武秀才，在本村开过药铺，因医术不高，倒闭务农，今讹西邻，明诈东舍，村人送号二赖。有五子，曹志生行三，除小五外，其他均先后当了土匪。曹志生青年时期卖过凉粉，豆腐，在西北军当过三年兵，因过不惯部队生活跑回家。1933年，因不务正业吃官司，受了酷刑、出狱后投河东匪首陈老大，陈视其年轻劝他回家，并吓唬说：你没听到这一行伙常说的一套话吧，吃不愁、穿不愁，活人背个死人头。曹说：死算啥，我是从死里过来的，就是跳油锅，闯火海也不怕。入伙后，他对陈老大很会献媚，陈患病，曹给请医、端茶、送饭、捶背，照顾得无微不至，深得

　　蔡佑，字承先，西魏、北周名将,他的父亲蔡袭是南北朝时期北魏和西魏关陇地区的官员，蔡佑并不是代北武川人，也不是西魏权臣宇文泰的亲族，但却以他的勇猛忠诚，得到了宇文泰的信任，成为宇文泰手下的一员得力干将,蔡佑年少时就有大志，他经常和好朋友李穆（后为宇文泰亲信，北周上柱国，并州总管）互相勉励说；“大丈夫当建立功名，以取富贵，怎么能长期处于贫贱的境地呢！”说完，两人抚掌大笑。宇文泰入关陇行原州事时，将蔡佑招为己用，后来宇文泰任夏州（统万城）刺史时，蔡佑已是其帐下都督. 关西大都督贺拔岳(宇文泰的老上级)被侯莫陈悦所害后，贺拔岳的众将在平凉推举宇文泰作为新领袖,派遣使者杜朔周到夏州迎接宇文泰，夏州当地的