吴渊（1190—1257年），字道父，号退庵，吴柔胜第三子，宁国人。南宋政治家、军事家、词人。从小就端重力学，精研兵法，胸怀大志。宁宗嘉定七年（1214），吴渊进士及第，丞相史弥远与他竟日长谈，称他为“国器也”。吴渊初任建德县薄，为官清正廉明，“江东九郡之冤，讼于诸使者，皆乞送渊”。他在很多州县任职，都颇有政绩。后任提点浙西刑狱时，因镇压衢州、严州起义有功，入为朝官，迁任枢密副都承旨兼右司兼检正。正值朝廷准备进兵中原，拟采取“据关守河”

　　沈有容（1557—1627），字士弘，又字瀛海，号宁海，宣城洪林人。幼年即从其叔状元沈懋学习诗学文。可是，他少年时便“驰马试剑，好兵略”，对习武兴趣更浓，立志从戎。万历七年（1579）他参加乡试，中武举而补任河北昌平州千总，后因抗击蒙古鞑靼部落有功而升为广宁中卫千总。他在三入澎台收复台湾后，万历四十七年（1619）于定海任上写出他从戎纪实的传记体文章《仗剑录》。这篇力作诠释了他爱国的内涵，除排除个人恩怨和平海盗、识敌情，避免错杀裴光袍等

　　贡师泰(1298—1362)，字泰甫，号玩斋，宣城人。他的祖父和父亲贡奎皆为饱学之士，可谓家学渊源。他自幼天资颖慧，喜读经典著作，嗜习古诗词。天历二年(1329)，由国子生登进士第，出任安吉路(今浙江湖州境地)太和州判官和徽州路丞；辟-行省掾史，调任绍兴路总管府推官，治行业绩-第一。后入翰林为应奉，预修《后妃功臣列传》。历任翰林侍制、国子司业、监察御史、吏部侍郎，迁兵部侍郎。授两浙都转盐运使，历户部尚书，转漕闽海。至正二十二年（1362

　　贡奎（1269—1329），字仲章，号云林子。父亲贡士瞻是宋末进士，宋亡后隐居南漪湖畔贡村。贡奎天资聪颖，容仪端重，勤奋好学，十岁就能写诗作文，博通经史。成年后，-行省聘请他为池州齐山书院山长。元成宗大德六年（1302），贡奎担任太常奉礼郎，兼检讨，他-谈论朝廷政事，很多建议都被采纳。大德九年（1305）迁任翰林国史院编修，至大元年（1308）任翰林文学，后任翰林院待制。泰定三年（1326）任集贤直学士。贡奎在京城写的《居庸关》、《夜坐

　　胡焱（生卒年不详），祖籍青州濮阳县（今河南濮阳、山东郓城一带），相传为西周胡公满后代。龙川胡氏谱牒资料记载说：“字子琰，仕东晋，拜监察御史，出按广东，官至散骑常侍。大兴元年（318），提兵镇守歙州。民赖以安，敕赐田宅于新安之华阳镇，因家焉，子孙散迁郡邑。”新安、歙州是古徽州的旧称，华阳镇是绩溪建县以前的称谓，为歙之东北隅的泛称，其中心在今绩溪县城东后岸村一带。新安是古徽州在两晋和南朝时的称谓。西晋太康元年（280），晋灭了吴国以后，古徽

　　梅鼎祚（1549-1615）明代文学家，戏曲、小说家。字禹金，号胜乐道人，宣城（今属安徽）人。父守德，嘉靖间进士，官给事中，以忤严嵩出知绍兴府，累迁至云南参政，归建书院讲学，世称宛溪先生。申时行为内阁大学士，荐举他入朝，辞不赴。归隐于书带园，又建“天逸阁”、“东壁楼”、“鹿裘石室”等处为藏书和著述之所。先后藏书达数万卷，一生以读书、藏书、著书为乐，曾说“吾与书若鱼之于水，一刻失之，即无以为生”。与著名藏书家焦竑、冯梦桢、赵琦美订约，各为

　　清越（生卒年不详），宣城人。唐代著名僧人。自幼在敬亭山下新兴寺出家，唐武宗灭佛毁寺，会昌四年（844）新兴寺惨遭浩劫。清越栖身开元寺，发愿重建本寺。后来他到处挂单，结交官府名士，名重一时。宣宗大中二年（848），宣歙观察使裴休恭迎希运禅师驻锡开元寺说法。裴休家世代信佛，他在新安任内初遇希运时就以弟子自居。据宋笔记、诗话和佛典记载，宣宗登基前为逃避武宗-，曾师从希运出家，隐匿宣城泾县水西寺。即位后对希运礼敬有加，并下诏准许建寺。清越见时机

　　梅远（生卒年不详），字维明，原籍吴兴。唐昭宗光化（898—900）年间，入宣州刺史王茂章幕中。一说梅氏远出梅伯，“世久而谱不明”。梅远到宣城后在城南双羊山下梅溪河畔筑室定居。并作《筑室》之诗：“昔住苕之南，今适宛之北。溪山故缭绕，往来等乡国。爱此太古风，不但占林越。岚气敬亭浮，波光响潭接。虽在城市傍，而与喧嚣隔。息心谢纷烦，投间遗一切。结构类芳茨，宁复事雕饰。草堂亦易成，经营岂木石。喜见野人来，渐与尘萏绝。把我盈樽酒，妻儿同一啜”。举家

　　元朝诗人、学者汪泽民（1273—1355），字叔志，宋代端明殿学士汪藻的七世孙。其先祖原系徽州婺源人，后寓居宣城，遂为宣城人。汪泽民少小时家中贫困，但勤奋好学，贯通诸经。元仁宗延祐初以《春秋》中乡贡，授职宁国路儒学正。汪泽民兴学教士，和宣城世家旧族交情很好，常和他们一起游山玩水，切磋诗文，还把妹妹嫁给梅氏后人。宣城历代文人雅士辈出，令汪泽民惊叹不已，他与宣城举人张师愚致力收集这些文人的作品和事迹，计划整理汇编成集。延祐五年（1318），

　　 宗杲(1089——1163)，字昙晦，别号妙喜老人，宁国市桥头人，佛教禅宗“看话禅”创始人，人称“定光佛”。弃承仕道，宜从出家宗杲俗姓奚，出生在一个祖上为官，但已“家道日微”的小康家庭。自幼聪敏好学， 12岁就送入乡校学习儒家及诸子百家学说，家庭对他寄于厚望，希望能继承家风，步入仕途。北宋时社会上学佛之风十分浓厚，宗杲的母亲就是一个十分虔诚的佛教信徒，受家庭和社会的习染，宗杲从小就表现出对佛教的特殊爱好和兴趣。距乡校不远有一座颇有影响

　　舒雅（约939－1009），字子正，旌德四都（今旌阳镇新桥一带）人。舒雅出生书香门弟，自幼好学不倦，每夜以读完二盏灯油为限，油不尽不寝息。他才思敏捷，作文赋诗，立笔而就。并常常将自己著的诗文读给名家赏析，谛听行家里手的评论。有时也读给老妪们听听，从旁察看老妪们的脸色，是否懂得诗文中的字句含义。舒雅工文善画，以才思自命，与当时著名文人吴淑齐名。南唐保大年间(943──957)，唐元宗李璟开科取士，舒雅为了应考进士，特奔赴金陵(南唐京师，今

　　徐元太（1536-1617），《明史》作“元泰”，字汝贤，号华阳、华阳子、华阳山人、华阳主人等，宣城人。元太在兄弟八人中排行第七，与兄元气（官至南京右通政使）俱有名于明末政坛。家世 徐元太一生受父亲徐衢的影响颇深。徐元太兄弟从小读书耽于游乐，不思进取，成绩很不理想，结果被县学除名。徐衢在浙江做一个典史的小官，因为冒犯了巡按御史，遭到责打。徐衢羞愧难当，辞职归里，又见儿子们不求上进，“每流涕，忽忽不乐。”元太兄弟跪问其故，徐衢将遭辱

　　陈迪（？－1403），字景道，宣城县人。世居麻姑山西村。公元1403年，刚刚打入南京，登上皇帝宝座的明成祖朱棣，在大殿召见了建文帝的礼部尚书陈迪。永乐帝希望他归顺自己，说，“朕乃先帝之子，尔乃先帝旧臣，今大事已定，尔心如何？”迪应之曰：“但受高皇顾命，不知其它。”再问，迪抗声不屈，并指斥朱棣“背祖欺侄，谋权篡位”，是“不仁不义、不忠不孝”之人，坚决不侍“逆贼”。燕王怒不可遏，遂灭他三族，将他和6个儿子同时剐于东市。陈迪死后，骸骨无人掩埋

　　胡富（1446—1522），字永年，号龙峰，绩溪龙川人。七岁能诗，13岁中秀才，被时人誉为神童。成化七年（1471）27岁中举人，成化十四年（1478）34岁中进士，授南京大理寺平事。入仕后，政绩颇著。弘治年间，他在任福建佥事时，福宁一地系囚犯达200余人，到任后，胡富迅速清理积案，平反冤狱，审案清正，断案明快，致使“囹圄顿空”。当地百姓十分感激他，编出“滩头水”民谣，称他“天高地厚胡恩公，千年再世一包拯”。任广东副使时，四会等地的瑶民

　　江希舜（1585－1668），字孺慕，旌德县人。因祖上几代从医，成年后继承家业，行医于乡里，精于儿科。当时，皖南一带常有天花疫病流行，感染者儿童居多。一但染上此疾，大多有生命之虞，即便侥幸治愈，也会留下痘疤（俗称麻子）。可以说，天花在当时是一种人人惧怕，谈及色变的瘟疫。虽说民间不断有人研究预防和治疗此病的措施，但一直收效甚微，大多采用驱神赶鬼的迷信方法，结果是劳命伤财。16世纪末到17世纪中叶，中国的北方战乱与天灾频繁不断。偏偏这个时候

　　梅庚（1640—1722），字子长，号雪坪，晚年号听山翁。梅庚的曾祖父是大戏剧家、诗人、藏书家梅鼎祚。他的父亲梅朗中是复社名士，善于书画诗文，在当时被称为“三绝”，可惜36岁就英年早逝。梅朗中著有《书带园集》16卷，又编《赋纪》50卷（所辑为唐以前之赋）；他的书画作品大多失传，《国（清）朝画识》、《江南通志》、《静志居诗话》记录了他的事迹。梅庚由母亲抚养成人，他自幼“资禀颖异”，勤奋好学，博通经史，远承高祖梅守德讲学之风，近得曾祖父及父

　　胡天注（1742—1808），字柱臣，号在丰，绩溪八都上庄村人，胡开文墨业的创始人。清乾隆二十一年（1756）入休宁 “汪启茂墨室”业墨，次年娶汪女为妻；三十年（1765）在屯溪租开汪彩章墨店，开始经营自己的墨业。他以徽州府孔庙“天开文苑”金匾中“开文”两字冠名，此即“屯溪老胡开文”（今屯溪墨厂）；四十七年（1782）接替岳父汪启茂墨室（汪启茂墨室店匾一直悬挂到“文革”前），由次子余德管理，此即“休城胡开文”。他利用屯溪地处休歙间，上婺

　　汪近圣（1692—1761），行名元林，字鉴古，绩溪尚田人，著名墨工。初受雇于曹素功墨店为主桌墨工，清朝雍正初（1723）郡城歙县自开“鉴古斋”墨店。其精于墨理，独能鉴古法，而更为调燮，所制之墨，光可以鉴，锋可以截，其声铮铮，黑如齐汇，被视为当世之宝，徽属六邑士子争购其墨。乾隆六年（1741），朝廷征墨工于徽州，歙县令赵本因悉“徽墨之见赏朝廷，曹氏为播其名，实赖汪近圣及其子惟高之制作。”故推荐汪惟高入京，“由是名大著于世。”汪近圣所制集

　　中国封建社会的许多地方官，往往不因其位名传后世，而是因其艺因其文或因其道品为史为人传扬。清代的地方官方学成，就因为在夏津任职其间，组织纂修了一部名志—— 《夏津县志》（亦称《夏津县志前编》）,而为后世念念不忘。方学成（1723—1795），字武工，号松台，室名有学古斋、松华馆等称，旌德县华坦人。祖君训，父廷翰，均以资望德谔，见称于时。学成习其祖德，自幼课读于“饬经堂”，并饬以立身、行已之道。及长，纵心愤典，博极群书，二举子业，县学廪生，

　　刘光旸（生卒年不详），字若雨，旌德县蔡家桥镇乔亭村人。明未清初篆刻家、鉴赏家。刘光旸聪明睿智，擅长宝器和字画鉴别。顺治（1644-1661）初，尚书冯谧爱其才，招其进京，令刻《快雪堂法帖》。刻石摹镌精良，进呈顺治帝。帝召见，以王羲之之墨迹试其才智，一真一伪，刘光旸立判无讹。又外域进有一炉，炉后有“金炉”二字，帝按其字询问，刘称此物并非金炉，而是某朝某年乳母进献某太子饮乳御器。顺治帝十分惊异其奇才，赐号“古董”，又御书“特赐清班”四字赐给