覃伯坚（1132～1206），湖北恩施人，南宋时期施州行军总管，史称“覃将军”，恩施、利川、宣恩、来凤、巴东等地覃氏家族直系先祖。 三国时代，蜀国总兵覃万传因军功卓著封武陵君，镇抚五溪（今武陵山区的雄溪、樠溪、巫溪、酉溪、辰溪一带的少数民族聚居地），深受土民爱戴，后被各峒酋长推举为总酋长。唐朝中叶，发生“安史之乱”，居瞿塘关一带的覃万传的第十代孙覃如夏率领部下士兵1000多人北上保驾，直到成都。因护驾有功，天宝十五年（756）唐玄宗封覃如夏为“行军总管”兼“左仆射光禄大夫”，并调往施州镇抚十八峒，其子孙世袭其职。覃伯坚为覃如夏十一世子孙，生于绍兴二年（1132）壬子年。娶唐氏为妻，生子普诸。庆

　　田世爵（1499—1562年），字廷器，号龙溪，今湖北省恩施州鹤峰县容美镇人，明嘉靖年间任湖广容美宣抚使。田世爵为田秀宣抚使的第七子，乳名七哥俾。明弘治十八年（1505年），庶长兄百里俾谋权篡位，弑父杀弟，独世爵年幼，被乳母覃氏与其夫以己子代死，而负世爵出奔桑植土司，哺育成人。明正德二年（1507年）世爵袭职，正德九年（1514年）回司任事，在位四十余载。田世爵的贡献在于，他袭职以后，总结了历史经验教训，认为乱贼之祸，始于大义不明，要消除内乱，必须知书识礼。欲“知书识礼”，必须推广汉文字、汉语言，走开化中兴的道路。他首先安抚舍把，恤民好士，屯兵边界，巩固疆域，创造司内的稳定环境。然后采取一系列

　　温朝钟 （1878—1911年），字静澄，又字果斋，今湖北省恩施州咸丰县大路坝人，系“铁血英雄会”义军司令总长。温朝钟幼赋天资，志量不凡。他看到清廷统治下的中国，内政腐败。外侮日亟，阶级矛盾和-十分尖锐，便剪掉发辫，放弃举子业，于经史外旁搜博采，以谋求救国图存之道，探讨社会改革之策。清光绪三十年（1904年），由于亲友敦促，他就近考取了四川省黔江县学。友人向他祝贺，他说：“这是清朝统治者的牢笼术，中国两百多年的耻辱，有什么荣耀!”他弃学回到家里，布衣素食，与农民为伍。以后又兼学医术，为人治病，不论远近寒暑，一喊就到，不取报酬。治病后就劝他人修身立德，济人利物，人们都称他“温神仙”。光绪三十二年

　　詹邈(1054～1088），利川都亭里人。据《施南府·选举志》记载：“詹邈都亭里人，宋元祐三年，博学宏词科第一”。詹邈生于1054年，湖北利川都亭里铜锣坝人。家境贫寒，自幼父母双亡，与祖父母相依为命，仅靠家养三只鸭子生蛋换盐吃，他天生聪明伶俐，人莫能及，祖父母节衣缩食，送其读书。他胸怀大志，勤奋好学，家穷买不起绝笔，就以木盘盛沙习字，机敏过人，乡人无不称赞。在他科考之时，主事者请来一位很有学问的和尚为科场撰写一副对联，提学一看就知道出自于僧侣之手，连叹乏人，科场为凤巢虎穴之地，怎么好用一出家人手笔呢。詹邈闻言很不服气，当即口占一联，提学十分赞赏，令换上詹邈佳作。宋元佑三年(1088），宋哲宗赵

　　唐崖土司印官田氏田氏（?—1630年），女，今湖北省恩施州咸丰县龙潭司乡人。系明末龙潭土司安抚使之女，唐崖土司安抚使覃鼎之妻。明万历年间，唐崖、龙潭两土司因边界争端，经常彼此攻战，结下了家族恩怨。后来，两土司停止争战，坐下言和。龙潭安抚使将女儿许配给唐崖宣抚使覃鼎为妻。田氏名门闺秀，天生丽质，深明大义。她以大局为重，不计家仇族恨，毅然应允许亲。田覃和亲后，两司化干戈为玉帛，互不侵犯，和睦相处。自此两土司土民安居乐业。田氏聪慧伶俐，精明能干，她到唐崖司后任印官之职，执掌司务内事，覃奉调出征期间，峒事悉赖田氏主持，负责安定后方，保证战区粮、械等物资供给，内则地方安谧，外则转输无乏，为覃鼎屡建战功给

　　田旻如（?—1733年），初名琬如、明如，字侯期，号碧峰。今湖北省恩施州鹤峰县容美镇人。是世袭湖广容美等处军民宣慰使田舜年的次庶子，为容美土司末代土王。其父为保障嫡长子丙如（如）的承袭不受干扰，令田旻如寄籍荆州，在枝江县捐纳国学监生，跻身于京师国子监就读。后以仪表风采、精明干练、倔强剽悍进入皇家侍卫。清康熙四十年（1701年），其父派舍把唐柱臣到京，寻找《桃花扇》剧本。田旻如在京有年，目睹了孔尚任罢官和《桃花扇》禁演的全过程，又知道父兄都酷爱戏曲，于是安排唐柱臣谒孔东塘先生，从之学诗，为容美土司引进《桃花扇》作了明修栈道、暗渡陈仓的成功策划。康熙四十二年（1703年），田旻如受到皇帝召见，令他

　　陈世凯(1629～1689），字赞伯、紫山，湖北利川人，清初军中名将，号称“陈铁头”。清顺治元年(1644）满清入关，虽正式统治全国，但云贵鄂川一带仍崇尚明朝。第二年春，南明大臣何腾蛟被福王朱由崧任命为兵部右侍郎，总督湖广、四川、云贵、广西军务，在湖南澧州招募人马，力主抗清。这一带战事频发，动荡不安。其时，年仅15岁的陈世凯在利川接替黄氏家族世袭的“百户”军权，准备守土平暴。顺治四年，李赤心、高必正、袁宗弟、刘体纯率部降何，后与姚黄、王友进等联合，在四川、湖北交界间进行攻掠，民众恐慌。17岁的陈世凯立即召集乡民，组成团练准备抵抗。顺治十一年，李自成余部刘二虎率部众入利川，把陈世凯的父亲劫去折磨

　　黄中(？～1565），世为蜀人，为龙潭安抚司司主黄俊长子，为支罗峒峒长(支罗今为利川谋道镇地），是土司族人反抗明王朝-的骁将。明嘉靖初年以“俊素贪暴，据支罗峒寨，以睚睚杀人”等罪名，将龙潭安抚使黄俊、支罗峒长黄中父子双双逮捕入狱，黄俊死于狱中，黄中被充军到广西南宁永卫。遇到当地秀才官豹出面担保，始得出狱。黄0狱后，悄悄潜回支罗寨，立即联合四川万县、云阳、奉节等地反明力量，揭竿举义，并组成以黄中为首的反明队伍，设衙门，修关隘，练兵勇，结寨船头寨。船头寨地势十分险要，据《利川县志》记载“峭壁如船，一径可通”，黄中在山上的险道上修起48道卡门，至今能见者还有25道，真是“铁壁三层盘古寨，螺峰四面护雄

　　黄玉山（1849—1911年），又名黄明星，今湖北省恩施州咸丰县蛇盘溪人，系“铁血英雄会”义军后勤总长。黄玉山自幼敦厚老实，读书通大义，崇尚名节义烈，成年后放弃科举，改理家务，研究农商实业，逐渐富裕起来。致富后济世利民，乐善好施，凡属公益事业，尽管花费巨资也在所不惜，受到乡民称赞。清光绪八年（1882年）以来，地方屡遭饥馑，每逢灾年，他都创设赈局，捐献钱粮赈济灾民。春天则施钱散种，救济穷苦百姓，十几年从未间断。光绪三十三年（1907年），侄婿温朝钟在重庆加入同盟会，带回《革命军》、《民报》、《同盟会宣言》等革命书籍，在乡里倡导“风俗改良会”。黄玉山首先赞成，并将温朝钟请至家中，纵谈时事，得知革

　　张昌岐，字凤楼，一名任侠，苗族，1900年9月17日出生于湖北省来凤县土堡乡三光坪村一个贫寒的教师家庭。父亲张晴峰，考秀才未第，在家以教书为业。叔父张玉卿，也是未第秀才，擅长诗文。张昌岐幼年受到父亲、叔父的严格教育，养成了为人正直，爱憎分明，乐于助人的性格。18岁时题写︰“知多世事胸襟阔，识透人情眼界宽”一联于家门以自励。1922年，张昌岐在张氏宗祠的资助下，赴武昌求学，考入武汉中学。当时，董必武、陈潭秋等在该校任教，常对学生灌输马列主义思想。张昌岐感到十分新鲜，对学习产生了浓厚的兴趣。在此期间，张昌岐如饥似渴地阅读《向导》《中国青年》等进步刊物，关心时事，联络同志，积极参加武汉的-，思想感情

　　田九龄，生卒年代不详。字子寿，今湖北省恩施州鹤峰县容美镇人，明嘉靖年间容美宣抚使田世爵第六子。世人称之为容美田氏诗人之鼻祖。田九龄警敏好学，博览强记。后又拜华容孙云梦太史为师，结识了太史的朋友和门生，活动圈子处于较高层次的文化氛围。田九龄喜交游，所交往的人有太史、大将军、司马、知府、县令、录事、才子、禅师、道长等，在已收集到的存诗中属于赠答唱和之类的有近五十首，涉及四十多人。在与汉族名师名宦、名士和司内文人的唱和交流中，善吸收他人之长，逐渐成长为容美土司历史上第一位诗人。田九龄因才华出众，被执政长兄田九霄、次兄田九龙猜忌，继受侄子辈争夺继承权的影响，把这位六叔当作潜在的对手。九龄为避祸端，离司

　　饶应祺(1837—1903)，字子维，号春山。恩施城关人。清拔贡。因在施南防堵太平军石达开部入川有力，清廷赏国子监学正衔。同治元年(1862)中举人，以知县选用，授刑部主事，因父丧未到任。后入湖广总督李鸿章幕，随军援陕，再转入陕甘总督左宗棠幕。1877年因军功擢同州(今大荔)知府，任内竭力赈灾，全活灾民70余万。1884年调任甘州(今张掖)知府，捐俸银设纺织局于府署内，以妻妾教民纺织，后推及全府各县；复监造水车，引黄河水灌田，大兴水利农垦，人民衣食得以自足。1885年调任兰州道，着重整顿财税，奖励工商，主张“严以驭吏，宽以裕商”，地方经济恢复迅速。1886年和1888年两度受任甘肃按察使，肃整

　　田甘霖（1612—1675年），字特云，号铁峰，田玄第三子。今湖北省恩施州鹤峰县容美镇人。顺治十四年（1657年）任容美宣慰使之职。少年田甘霖表现出与众不同的气质，他说：“吾少年，多横口，落地便学狮子吼。”弱冠，补长阳县博士弟子员。约在二十六岁时，明王朝征调容美土兵，助剿李自成、张献忠农民起义，他随军参战。崇祯十五年（1642年），他以土司子弟出入湖北省考场武昌名流“咸异其事”。他与颇有才名的同龄考生严守升相互倾慕，成为神交之友。守升后任南明太史，失败后旅居容美多年，他称之为“三代师”。顺治三年（1646年），田玄逝世，田沛霖袭职，见田甘霖气质不凡，命其全家困居陶庄。他自己一面与南明督师何腾蛟

　　田舜年（1640—1706年），字韶初、眉生，号九峰，今湖北省恩施州鹤峰县容美镇人。明末湖广容美等处军民宣慰使田玄长孙、田甘霖长子。1644年明亡清立，中原鼎沸，四处烽烟，邻区避居容美的绅晋上流，日与其祖、父辈饮酒悲歌，赋诗论文。聪敏机灵的田舜年嬉戏于其间，耳濡目染，非诗即文，受着汉文化的熏陶。顺治三年（1646年），舜年祖父病逝，其大伯田沛霖袭职，沛霖既无子又忌才，令田甘霖全家困居陶庄。七岁的舜年无奈整天随父识字读诗，随母练音辨律，如此数年，成为终生的两大嗜好。顺治五年（1648年）沛霖去世，其二伯田既霖袭职。容美处于清军、南明、农民军三大势力斗争的夹缝之中，既霖执政三年，自知非拨乱之才，便

　　廪君(？～？），约生活于原始社会末期，古巴国(方）的创始人，被鄂西南土家族人奉为人文始祖。廪君即巴氏子务相。成书于秦汉时期的《世本》称：“廪君之先，故出巫诞。”又《山海经》：“西南有巴国，太嗥生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照。后照是始为巴人。”据此可知，廪君为太嗥伏羲氏的后裔。据史书记载，大约在原始社会末期，位于清江流域的武落钟离山，有一支从洞庭湖迁徙而来的巴人，居住在临清江岩壁的赤黑两个洞穴里。巴氏之子巴务相生于赤穴，另有樊氏、相氏、谭氏、郑氏四氏之子生于黑穴。未有君长，俱事鬼神。有一天，巴务相率五姓族人来到清江的河滩上，约定谁能将剑掷于半岩的石洞中，就奉他为五姓族人的君长。结果，樊氏、相氏、

　　吴郅堂，字孝隆，名继烈，苗族，1888年出生于湖北省来凤县城的一个经商世家。幼时在县城读私塾，背诵四书五经，接受封建礼教；后到武汉读中学，见多识广，开阔了眼界，思想开始萌动。吴郅堂自幼家教严格，为人谦和，秉性耿直，不畏-，爱鸣不平。毕业后，怀才不遇，仕途无望，消极彷徨，闲居家中，在父亲开办的油行拨珠记账，学习经商，但对商界尔虞我诈、互相倾轧的恶习不满。不久，另立门面，经营棉花生意。他公平交易，童叟无欺，受到群众的信任，在商界也有一定威望。1921年初，来凤商界同仁选他为县商会副会长。这位吴家“大少爷”，肩负重任，满怀踌躇，广泛联系，热情办事，力图振兴来凤商业，发展山区经济。但是，机不逢时，这年

　　牟茂(1320～1388），原籍公安县，生于元仁宗延佑七年(1320），死于明洪武二十一年(1388）），湖北利川、重庆万州等地牟氏的始祖。元至正二年(1342）牟茂从荆州下百里赤安反马乡，过荆州虎渡口，经恩施柳州城，越石板岭，到利川都亭里李子坳高穴口、大木杠等地谋生，草创家业。牟茂身材魁梧，武艺高强，秉性质朴，天资聪颖，品行高尚，常常为人打抱不平。有一次，为李子坳附近的向家坝向氏打败了田土司派来的数十个家丁，夺回了被抢的向氏闺女，声震当时的清江县都亭里，后被向氏招为女婿。婚后，他择居凉雾四孔洞(即今水莲洞附近）。至正十一年(1351），清江县与石柱县接界的剑南(后改为建南）、临溪、枫木、黄水

　　朱福隆(？～？），利川元堡马桥坝人。父朱高宇，皇赠振威将军，母蒋氏赠一品夫人。朱福隆幼年家境贫寒，青年从军，因作战勇敢屡建功勋。据《利川县志·人物》记载：“朱福隆由军功荐保花翎副将，光绪四年(1878），克复新疆吐鲁番城擢总兵，光绪五年(1879），新疆南北路一举荡平，赏给三代一品，封典”。朱福隆参加的吐鲁番战役，当是左宗堂率军西征计伐阿古柏的战役之一。这是一次重大战役，给阿古柏政权以致命打击。朱福隆在这次战役中战功卓著，晋升为总兵。在以后收复南北疆的一系列战斗中，不断建立功勋，以至得到清廷很高的封赐—三代从一品、振威将军，妻牟氏封一品夫人。祖父朱必用、曾祖父朱远维均系光绪五年(1879）以朱

　　韦广宽，又名韦玉堂，1884年生于湖北省咸丰县大村。其父韦子俊只得韦广宽一子，因此节衣缩食，供他读书学艺。他不负父亲厚望，刻苦自励，勤奋好学，成为文化出众、医术高明、武艺娴熟的“全把式”，并以性格秉直，仗义豪爽，深得乡邻之爱戴。韦家到韦广宽时，家境渐富，有木房5间，田地70余亩，虽上有父母，下有六男(长子早逝)五女，但日子过得颇顺，算个小康人家。韦家“发”起来了，大村的大恶霸地主兼团总朱海丰红了眼，想把韦广宽的田产霸为己有，韦不依从，朱便常常寻衅滋事。一次在大村街头，朱海丰带着十几个团丁围住韦广宽大打出手。韦广宽顺手扳倒冲在最前面的一个团丁，“嚓”地撕开上衣，双手叉腰，铿锵有力地说︰“叫你朱海