方子字公晦，号果斋，光泽县乌洲人。生于南宋乾道五年(1169)。父名绍祖，祖父李吕。幼从叔父西山先生李郁学，深得西山先生所传杨时龟山之学的要领，朱熹许为讲学友。叔父闳祖、相祖、壮祖都是朱熹的高足，他们的道德文章，都为朱熹所称许。方子在这样“家学之传，远有端绪”的家庭中，从小受到理学思想熏陶，年岁稍大，继叔父从朱熹学，博学能文，深通程朱之学。他为人端谨纯笃，不苟言笑。初见朱熹时，熹对他说：“观公为人，自是寡过，但宽大中要规矩，和缓中要果决。”因而他把自己的文斋命名为“果斋”，决心从学习中来砥砺自己的个性。后游学太学，学官李道传知道他精通程朱之学，不计官位的高低，亲具名帖去拜望他。后为宋代名臣的牟

　　李巽字仲权，号席帽居士，县乌洲人。生于五代后汉乾祐二年(949)。他兄弟3人，长名建中，巽居第二，李贾是他的三弟。巽成年后，独自结庐于县镇岭坊席帽山前，潜心学习。当时光泽士子大都不敢参加科举考试。巽博学能文，立志要中试，以求学以致用。初试不遇，有人嘲笑他说：“李秀才席帽何日离身？”但他并不因此气馁，仍勤学不倦，终于宋太平兴国八年(983)在全县历代士子中第一个考中进士。为回敬人们对他的嘲弄和鼓励乡里士子努力学习，他曾赋《登第吟》一首：“当年踪迹困埃尘，不意乘时亦化鳞。为报乡闾亲戚道，如今席帽已离身。”(注：自他而后，在两宋期间县人考中进士的共22人，其中李氏子孙达9人)。他出外为官，历任江南西

　　李深，字叔平，光泽乌洲人。生于北宋皇祐元年(1049年)。少孤，力学不倦，熙宁九年(1076年)中进士。初任曹州济阴县(今山东曹县西北)主簿，后历任饶州鄱阳(今江西鄱阳县东)、蔡州遂平(今河南遂平县)知县，为官清慎。绍圣初(约1094年)，李深被召充编敕所详检校文字官。时章惇为相，议改雇役为差役，深因反对，被降官一级，以宣奉郎外调至东京，抽税竹木场。绍圣四年(1097年)，复为直奉郎、通远军(今甘肃陇西县)通判。元符间(1098～1100年)，朝廷下诏求言，深从陇西上 书痛斥章惇等任人唯亲，欺君误国，结果遭到破孩。时适值枢密院言熙河路经略钟传等进筑丹喇关，奏报失实，章惇等借此诬李深在军中参议军

　　高澍然字时埜，号甘谷，晚号雨农，光泽人。清乾隆三十九年(1774年)出生于书香之家。自幼苦读，甚得老师赞赏。性至孝，14岁时母死，高澍然按古礼，倚墓结庐而居，不忍舍离，里人为之动容。嘉庆六年(1801年)，高澍然中举人，但会试失败，乃出资捐得内阁中书。在京供职才半年，父又死。高澍然以未能居家孝养为终身大恨，于是辞职归里，抚教弟、妹4人，以慰先人。又辑其父生平事迹写成《家录》一卷。高澍然甚笃族谊和友谊，族孙高垂佩幼丧父，仅有祖母和母亲；旧友上官信之父与子皆死，遗一寡媳和两个幼孙。两家生活皆甚贫困，高澍然乃为他们筹集款项以息钱赒给两家。高澍然膺选拔贡时，与同县何长栻同赴省试，长栻得病不治，死于福州

　　李郁，字光祖，学者称西山先生。光泽乌洲人，朝散大夫李深的第四子，出继叔父李庭为嗣。生于宋元祐元年(1086年)。幼从舅父陈忠肃学，20余岁时谒见杨时于余杭(今浙江杭州)，拜为师。杨时见他谈吐不凡，才华出众，以第三女许配与他，精心教诲。尝对他说“学者当知古人之学何所用心，学之将何以用。若曰孔门之学仁而已，则何为而谓之仁。若曰仁人心也，则何者而谓之人心耶。”郁受言取《论语》、《孟子》诸书，苦读18年，焕然若有所得，其说深为龟山先生所赞许，是龟山先生学术思想重要的继承人和传播者之一。“龟山先生既没，后进多从之游”。朱熹称“熹少好读程氏书，年二十许，始得西山先生所著论孟诸说，读之又知龟山之学横出此支，

　　陈泰字吉亨，光泽人。生年不详。幼年时生活在邵武外祖父家，因姓曹。明永乐二十年(1422年)，乡试第一，任安庆府府学训导，便恢复本姓。正统初，经朝中大臣推荐，陈泰任监察御史，先后奉命巡按贵州、山西、山东等地。在贵州巡按时，适值官军进军麓川(今云南腾冲县)，每年用士兵二千为响导，战败则取士兵首级甚至杀害平民冒功领赏，泰上疏痛劾他们欺君虐民的罪行。正统六年(1441年)夏，在山西巡按时，认为地方连年灾异咎在廷臣，应对不称职的人给予惩处，以清吏治。他先后劾罢都御史陈智、侍郎李庸、祭酒贝泰等。陈泰在山东巡按时，曾上疏数千言，力陈选贤去奸为治国之本的要旨。泰平素严于律己，好搏击，三为御史，巡按各地，弹奸劾

　　彭华寿，光泽县止马乡仁厚村山坳人，生于清光绪七年(1881)。父亲经商兼有田产，家庭生活较富裕。华寿童年时在农村私塾读书5年，初具阅读医学书籍的能力。光绪廿四年(1898)，拜当地名老中医彭祖德为师，苦学6年，深得其医术真传。光绪三十年(1904)，他开始在家乡山坳开业行医。结合临床实践，进一步精读《伤寒论》、《金匮要略》等医学经典和《陈修园三十六种》、《冯氏锦囊》等名家专著，博采众长，精益求精，自成一格。他精通内科和儿科，兼通妇科，医疗效果显著，求治者日众。新中国成立后，他继续在家乡山坳行医。1954年参加止马中医联合诊所；1956年由于年迈回到山坳承办保健站。1959年经省卫生厅评为省名老

　　李诰字君彰，县乌洲人，李铎的长子。出生于北宋大中祥符七年(1014)。诰从小聪明，7岁能诗，有《咏马》、《咏梅》、《咏菊》、《咏莲》和《读书吟》等诗作，为县人所传诵。年长与弟诏和详同肄业于仙花书院，勤学苦读，夜以继日。夜读思睡，夏夜则以宵灯粹掌，冬夜则置足于冷竹筒上，甚或投足于冷水中，以驱除睡意。因闻庐山书多，欲往一读未读之书，途经南昌，谒见太守吴，并将平日所作文章，请吴指点，以示自己的才学。吴读后大为惊赏，并出难题进一步以试其才。诰受命回寓，一夕而成，吴读后赞不绝口，全郡争相传诵。诰辞往庐山，吴厚赠以路费。次年入京，考中庆历二年(1042)进士。由于马仲甫的保奏，他被举充京官，不久改秩将士郎

　　何秋涛(1824-1862)字巨源，号愿船，光泽人。生于清道光四年(1824年)。自小聪颖，过目成诵。披阅天下舆图，能历举府、厅、州、县名，默数四境。道光二十三年(1843年)，乡试录取为举人，次年礼部会试录取为贡士，不久中进士，任刑部主事，举为律例馆提调、秋审处坐办。刑部所撰《律例根源》，多由秋涛手定。何秋涛为学以用为本，治学严谨，对“经史百家之词，事物之理，考证钩析”，绝不牵强附会。自选为进士后，更加致力于学问，倾囊购书数万卷，常与何绍基、张穆、陈庆镛等京城名流学者进行切磋。咸丰三年(1853年)，何秋涛随侍郎李嘉端巡抚安徽，因其父欲回光泽，便辞职而归。回家后，省中要员对他非常器重，委他劝

　　李铎字振文，县乌洲人，李巽兄建中的长子。生于北宋开宝八年(975)。年长，好读书，以文章道德知名于世。曾筑别墅于县西的徐源，日夕读书其间。一日回家探望，乡人问他有何收获？他说：“他无所有，只得‘监书’十担。”后他家遭火灾，他急忙回家问的第一件事是：“书病乎？”家人答以书在无恙，他说：“书在吾子孙不穷足矣！他何求？”他这种以书为财富传给子孙后代的思想，为他的子孙树立一个读书穷理的良好家风。左司谏陈瓘尝说：“敷政铎者，开李氏家学之先倡也”。他的子孙后代如李郁、李吕、李闳祖、李方子、李应龙等在理学研究上，都有很深的造诣，在宋元时期形成一个很有名的乌洲李氏理学世家。他好为诗，诗作颇得少陵句法。如“圃茶

　　[公元一一二二年至一一九八年]字滨老，一字东老，邵武军光泽人。生于宋徽宗宣和四年，卒于宁宗庆元四年，年七十七岁。端庄自重，记诵过人。年四十，即弃科举。好治易，尤留意通鉴。教人循循善诱，常聚族百人，昕夕击鼓，聚众致礼享堂，不以寒暑废。吕著有《澹轩集》十五卷，《国史经籍志》传于世。

　　黄贤士贤士字尚卿，号宜生居士，光泽县城人。生于清同治九年(1870)，为清末光泽最后一科的拔贡。他擅长文章，立志终身从事砚田笔耕，以教书育人为乐事，而无意于仕途和为子孙后代置备田园家舍。他常对人说：“农田有歉有丰，砚田无旱无涝；农田有沧桑之变，砚田终身不移。”自民国6年(1917)以来，他历任洪济高等小学、福民高等小学及师训讲习班的教师。民国15年他与光泽西区人高文修在县城吴家祠堂合资创办一所私立小学，内设高级和低级两个班，除国家颁发的课本外，他还为高级班的学生加授《左传》、《四书》和《东莱博议》等古籍。但因条件不足，学校只办了将近两年。学校停办后；他曾一度到光泽北路毛湛设馆施教，以应北路学童

　　何淑苹，光泽县人。生于清嘉庆十五年(1810年)。父长敦，字礼门，嘉庆五年举人，历知直隶新城、盐山、饶阳、博野(今均属河北省)诸县。淑苹自幼好读诗，善于默诵古代诗句。她学诗初习七言，后精于五言。因随父任，得便遍游吴、越、齐、鲁、燕、蓟诸地，每到一处，有所感触，必以诗咏怀，因此创作不少写景抒情和吊古伤今的佳作。道光版《重纂光泽县志·山川略》录有她所作五言绝句《望乌君山》一首：“欲识春山态，时登小阁看。白云浮翠速，晨气逼烟寒。”全诗自然流畅，不假雕琢。淑苹不但好诗，而且热爱音乐，能操琵琶、筝等多种乐器，尤精于琴。每值“衙斋昼静，谯漏宵沉”，常可听到泠泠琴声，从其书房飘出。淑苹对父亲非常孝顺。其父因

　　危德华光泽人，生于元代末年。隐居光泽北溪，博览儒道诸家经典，能文而尤精于诗，与翰林危素、考功郎葛元哲及道教金门羽客方壶子、冷风羽人邓宇等相友善。他不慕荣达，郡县多次征召不肯应。其家境贫困，以教授诸生为业，学者称为北溪先生。著作有《北溪集》、《观海集》等。危德华对元朝的残酷统治和末年兵战不休深感不安，对国家的统一寄予很大的希望。明洪武二年(1369年)，知县刘克明发动县人举行盛大的元宵灯会，庆贺升平，德华写下《元宵杂咏》9首，歌颂当时的盛况。杂咏自序中记：“光泽杉关聚兵战守，自至正壬辰(元至正十二年，即1352年)之后，十有八年，民罹饥馑，城市萧然，已酉岁(明洪武二年)，刘克明宰于兹邑，元宵复有

　　李闳祖字守约，号絅斋。李郁孙、李吕子。光泽人。宋嘉定四年(1211年)进士，调静江府临桂主簿，提刑方信儒、漕使陈孔硕都向他咨询政务。暇日到学校，传道讲学，士习有很大的改变。史载：“桂士之知有正学，自闳祖始”，他是将理学传至桂林地区的第一人。后任古田令，勤慎明恕，诸司论荐改秩，未赴卒。李闳祖从学朱熹讲学，笃志学问，强力精思，论议切实，朱熹将他置在家塾，以教诸孙，为编《中庸章句》、《或问辑略》。黄幹、李燔、张洽、陈淳都敬重他。

　　李纯德北宋熙宁六年(1073年)生，字得之。光泽人。自幼秉承家学，治《周礼》，兼通《左氏春秋》，为人简古，不追求时好。20岁左右游太学，而不第，三舍法行，充贡，又不果，县有民兵，纯德为制战阵击刺之法，成效显著。县令欲报其功，纯德笑谢去。晚年，隐居山林读书自得。宋绍兴五年(1135年)，以特奏名，将入朝廷对，前一天卒于临安客舍。朱熹为他撰墓志铭，称为好德有常之士。

　　李应龙字玉琳，李郁的直系子孙。生于元至元三十一年(1294年)。他隐迹于西山书院，根据西山先生家传的理学思想，穷儒家经籍，博学能文而有节操。元至元间(1335～1340年)，使者闻知他的道德文章，足以为人师表，先后推荐他出任白鹿洞山长和漳州教授，他辞谢不肯赴任。朝廷因赠以桂林主簿致仕。至正十五年(1355年)病卒。遗著有《春秋纂例》、《老经集注》、《四书讲义》。

　　上官紫凤，字灵仙，清代光泽县人，生卒年不详，刑部主事何秋涛的母亲。她生性庄静慧敏，好读古人书，深通儒家经义。秋涛幼时所学四书五经，都由她亲口传授。除儒家经籍外，她还热爱古诗词，特别爱好汉魏乐府，对唐、宋及明初诸家诗作，也百读不厌。在家终日垂帷读书写诗，与小姑何淑苹切磋、唱和。她的公公礼门先生常以此而自豪，认为“女博士”皆集于门庭。紫凤不但深通文翰，而且精于刺绣。道光二十四年(1844年)，秋涛考中进士，在京为官。她随子到京居住，尝织“金鳌玉并山川锦乡图”，在京诸官眷属互相传观，人人叹为“神针”。著作有《八角楼诗集》12卷、《岐园标雅诗余》4卷。道光二十六年(1846年)封宜人，道光三十年(18

　　何玉书字梦麟，光泽县城人，清光绪十八年(1892)生，成年后毕业于北京法政专门学校。民国15年(1926)历任广州黄埔军官学校潮州分校政治部主任、国民革命军东路军总指挥部政治部主任、中国国民党福建省临时政治分会委员、福建省财政委员会主席、福建省军需委员会主任。民国16年4月，调任江苏省政府委员，11月兼任江苏省农工厅厅长。民国17年5月改任江苏省农矿厅厅长。民国20年4月去职，12月复任江苏省实业厅厅长。民国22年11月调任国民政府导淮委员会总务处处长。民国27年8月调任贵州省政府委员。民国29年11月兼任贵州省粮食管理局局长，民国32年7月改任贵州省粮政局局长，民国34年10月改任贵州省田赋