傅家富(1903一l949)，张湾乡油溪口人。民国20年(1931)春，德兴苏区派中-员余金德到油溪口、张家湾一带开展秘密活动，组织起以傅家富为首的“十八兄弟”革命组织。他们以放木排、做生意为掩护，往返于华埠与苏区间，为江西苏区红军提供情报和供应食盐、日用品等物资。同年9月，加入中国共产党，并任中共油溪口支部书记(彼时属德兴县委领导，为本县第一支部)。次年3月，红十军在拔除油溪口警察分所这个钉子时，傅为内应，—举歼敌，缴枪10余支，毙

　　徐步饺(1875一l952)，字倬云，城东乡施家搪人。光绪二十八年(1902)，应募入浙江省新军。三十二年，参加光复会。民国元年(19l2)11月4日晚，浙新军攻取抚台衙门。徐参战有功，升为徘长。 旋以敢死队参加南京天堡山战役。南京光复后，提升为连长。3年，升为营长。6年，徐为独立营营长，负责金、衢、严三府军务，驻扎衢州。9年6月，方振武部在安徽失利，残部600余人退至婺源。欲入浙。徐步蛟奉命率部来开化防堵，进驻马金区何田乡际岭，

　　 江东伟（1584一?）字清来，号壶公，霞冈（今林山乡下江）人。万历三十四年（1606）举人，次年，患足疾居家读书，钻研理学，“面壁九年”。但觉“支离附会，堕落坑堑中，疑团不破。”于是摒弃理学，并斥之曰：“吁嗟乎！道学家之作伪也，而容崖然，而口阚然。一则曰正心，再则曰诚意，诚意者，不过门面大话而已矣。”江—生推祟苏轼、徐渭等学者，搜集先秦以来天壤奇书，广泛采集政治、经济、历史、文艺等方面资料，取其所适合的内容，著《芜蓉镜寓言》等书。著述

　　鲁贞，字起元，号桐山老农，桐山(今坝头镇木杓坦)人。元，元统二年(1334)举人，中举后无意仕途，归隐山村，钻研理学，写诗著述。至正十年(1350)，参知政事余阙巡视浙东，推荐鲁贞出仕，不受。但鲁有感于余阙重视人才，曾赋诗曰：“穆穆余公，来巡浙东。剔民之蛊，启学之蒙。” 鲁平生著作甚多，传世的有《桐山老农集》，收入《四库全书》。纪昀称其“胸怀夷旷，神韵自清，譬如深山散木，拥肿卷曲，更天然有尘外意也。”

　　蒋芸(1240—1318)，字仁辅，号芹涧，万岁里(今城关镇)人。宋咸淳四年(1268)，中乡贡第一。随即参加殿试。时贾似道任宰相，对外私向蒙古纳币求和，还捏造胜利消息欺上瞒下；对内实行“打算法”核减军费，坑害诸路大将。蒋茎激于义愤，上疏朝廷慷慨陈词，要求罢础贾似道、选用贤臣，匡扶宋室。但朝廷置之不理，故蒋愤然出京，归隐城东潭源村20余年。元初，朝廷征兵出仕，以诗谢绝，其中有“年来无梦到金韶”、“聊将洗耳弃由瓢”之句。

　　 余五婆(?一1133)，九里坑(今属马金镇杨和村)人，摩尼教徒。宋宣和三年(1121)，淳安方腊起义被镇压之后，余在家乡奉行摩尼教，宣传建祠庙，修桥梁和本教功行；主张“驱-之暗，达性善之明’，颇得人心，入教者甚众。绍兴三年(1133)三月，余与遂安县摩尼教徒缪罗置武器组织起义。宫府闻之，张贴告示，企图瓦解。不久，诏衢州守臣汪思温追捕，官兵追至九里坑，五婆率起义教徒转移至遂安白马源。官兵又迫至白马源，五婆指挥起义教徒勇猛抗击，击毙巡检张

　　夏原吉(1366—1430)字维喆，祖籍浙江开化，后徙江西德兴。夏原吉历洪武、建文、永乐、洪熙、宣德五朝，为明代“五朝元老”。夏原吉曾任户部尚书、太子少保、太子少傅等重要官职。明宣德五年病逝后，明宣宗赐他为“太师”，谥“忠靖”。后人赞夏原吉是：“一生清操如冰雪，万世励节似苍松。”夏原吉有《夏忠靖集》六卷并附录一卷传世。据悉，明永乐年间，朝廷敕封夏原吉为资政大夫，这道圣旨至今仍为开化夏氏族人珍藏。理财治水为国操劳夏原吉一生兢兢业业，勤政爱

　　 顾震 （1908—1942年）原名顾长松，曾用名顾俊，原籍江西上饶灵溪人，1908年生，船工出身。1927年，顾震参加革命，在铅山河口组织信江船业工会，同年加入中国共产党，年底参加方志敏领导的横峰-。1930年在上饶清水一带开展游击战，曾任游击队长，并组织其父、叔父和弟弟等家庭成员为苏区运盐。 1933年，一次运盐中，顾震被国民党地方当局发现，遂携全家逃到玉山，顾震遭追捕逃至浙江常山并与家人失散。1934年下半年，第五次反围剿失

　　吴光韶(1901—1967)，字聘周，城东乡杀牛坑口人。国民党员，浙江省第八师范第一届毕业生。初任本县第一高等小学教员，因人施教，引导一批有志青年求知上进。民国16年(1927)春，受聘衢州中学时，与共产党员傅联璋接触，曾草拟“电请开化县国民党停止活动”电文。蒋介石在上海发动“四·一二”-政变后，吴被误指为共产党员。5月潜入杭州，化名“铁候”，著《-与共产主义》一文，载上海《申报》副刊。又将过去所著的《亚丽》等10篇小说辑成为《戎马遗痕

　　程俱(1077一1144)，字致道，北源(今属长虹乡)人。重祖程宿为宋端拱元年(988)状元，祖父程迪为庆历二年(1042)榜眼，父亲程天民为熙宁六年(1073)进士，母邓氏为尚书左丞邓润甫之女。程9岁父逝，依母居外祖父家。绍圣四年(1097)，以外祖父推荐任吴江县主簿。建中靖国元年(1101)，监舒州太湖茶场，因上疏罪当道而被黜，退居吴下。政和元年(1111)，起知泗州临准县。二年，成进士赐上舍出身．调将作监丞．后改调秘书省著作佐郎。

　　 余金海（1881—1971），芳林乡石坂村人。世代务农。光绪24年（1898），聘拳师，教自弟习拳、棍。余刻苦自练不辍，功夫日精，成为北乡著名拳师。冬闲时节，出门授艺，以酬金补家用。他收徒有两个规定：品性不良者不收；酬金过高不收。民国27年(1938)，余迁居开化城内。大地主余斐然以重金聘作私人保镖，不就。 解放后，余积极参加反霸斗争和土地改革，被群众推为农会主任。大地主余斐然曾手托金银首饰请求搭救，余断然拒绝。土改结束，众被选

　　 邹谷丰(1890—1973)，字人瑞，长虹乡长川村人。浙江省两级师范优级毕业生。邹在校成绩优异；深得校长沈钧儒器重。宣统三年(1911)秋，回原籍天香高等小学堂任教。民国12年(1923)，任县立完全小学校长。15年，任开化县教育局长。 30年，邹往缙云县仙都中学任教。32年，任开化简易师范学校校长，后任教师。生平简朴，平易近人，爱护学生。常对学生说：“为人必须律己，为师必须尽责。” 邹在县立完全小学任职时，疫病流行，—妻

　　 吾衍（1268-1311）字子行，亦名吾丘衍。清初避孔丘讳，改丘为邱，自号竹庐、竹素，别署贞白居士，世称贞白先生。开化县华埠镇孔埠人。据《开阳吾氏宗谱》记载，吾祖渭公，初为曹彬参军，平南唐有功，进衔‘都督’，实授三衢太守，次子满居开化石井，族大蕃衍，科第文物，复见辉映，遂称“两浙名家”。自渭公后四代为吾禺，禺生三子：吾信、吾良、吾何，分别为三支，即石井派、孔溪（孔埠）派、汶山派。吾丘衍乃渭公第十代孙，孔埠吾良之六代孙。其祖父、父亲均为

　　 余采青(1897一l975)，字指山，芳林乡石坂村人。民国17年(1928)，毕业于日本琦玉蚕业专科学校。归国后，在浙江省蚕桑改良场任职。 20年，余在杭州参加“中国国民党临时行动委员会”(中国农工民主党前身)。22年，被派往烟台进行地下活动。26年，去武汉与章伯钧会晤，并参加了中华民族解放行动委员会27年3月在汉口举行的第三次全国干部会议。后受命回乡开展地下工作。为了掩护身份，任过乡长、场长、校长和科长等职。余任校长时，强-学

　　 余扬奎(1916—1976)，衢县樟潭乡沈家门村人。中-员。1949至1952年，在华埠撑民船。1953年起，余转衢州养路段华埠工区华埠汽车渡轮班任班长。1954年春，创造“缆索钟摆式过渡法”，不但解决了山区洪水期间汽车安全过渡问题，而且提高工效6倍多。华东行政委员会交通局和政务院交通部肯定此项成果，并在全国推广。后又创造“千斤架吊橇板使用法”。曾被评为全国交通系统二等劳动模范。1955和1956年，两次出席全国劳模大会，参加“五一”

　　方元启（1615-1678），字运开，号竹友，开化县黄谷乡方田人。自小聪颖过人，且勤奋苦读。其父方一秦，字思大，为明末开化邑庠生。虽家道中落，为培养儿子，不遗余力，不惜重金送元启赴杭州求学。元启深知老父寄希望于己，至杭城后，日夜苦读，竟一年之久，未上枕席。待一秦赴杭探望儿子，方知此情，心疼不已。元启则以诗相答：“男儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，天涯到处有青山。”以示自己立志苦读成才的勇气和毅力。毛泽东少年时曾引用此诗，并

　　方豪（1482-1530），字思道，号棠陵，开化县金村乡金路人。自幼豪迈卓异，四岁即能联句，且对答如流，有神童之称。年十六从名儒文山先生吾冔学，视为天才。正如其好友吾谨在《方崑山像赞并予》中所写：“思道抱奇气，疏节侃侃多正议，听者辄毛骨悚然。志欲效古丈夫，树声业于宇宙，而才且是为之用。弱冠为文，辞捷若宿构，或仓促索其数千言，咸立应之，不加点缀而华彩烂然。”明正德二年（1507）获乡贡第一，三年举进士，赐同进士出身。五年八月（1510）任

　　徽商亦称徽州商邦，系旧时徽州府籍的商贾帮派，自宋代起逐渐形成，至明清时期商业活动遍及全国。据史料记载，清末民初，我县城关、华埠两镇的主要商号中，以徽商居多，其中钱庄、典当、盐栈、烟丝、南北杂货业，几乎为徽商垄断。徽商在经营活动中，看重“诚信为本，以义取利”，恪守薄利多销、童叟无欺、决不二价等“财自道生”的儒商规范，不以短期行为赚钱，为了信誉，有时还宁愿承担暂时的损失。正是徽商的良好商业道德，赢得了市场而称雄商界，历史上享有“无徽不成镇”

　　 吾瑞柏（1882-1967年）名粼，号劲臣，开化城内人，系汪国香、吾建元之次子。十六岁入庠，十九岁起受聘华埠坐塾，先后四十余年，桃李芬芳，极著声望。教学颇有维新倾向，订日、月、水、火、木、金、土“七曜”课程表，每曜定课讲授，计有修身、国文、体操、音乐等内容，周而复始，有条不紊。日曜日不放假，而课程酌情减短。课本不拓除四书五经，更多采用当时教育部审定的《共和国新国文》与《新修身》。上国文课不教人读死书，常选名家散文、传记，旁征博引，深入

　　吾冔（1431～1504年），字景端，号求乐，别号文山，城关汶山村人。其父任长坦教谕时，生冔於学宫。吾冔幼有异质，敏悟过人，八岁能赋诗，达官学者以成人礼之。初学左氏春秋，求学勤奋。稍长，从外舅方泌学易经，并对易经颇为钻研。时兰溪人，南京礼部尚书枫山先生章懋来访，谈论经义，吾冔对答如流。章懋称其造诣颇深，方泌对他更是器重，将胞妹配他为妻。 明·天顺三年（1459年）吾冔中举，后入太学，与安福的刘景元、四明的杨维立设丽泽之会，研究经义