云果(1882～1914年)，名悟静，号幻空，俗姓林，惠安县獭窟屿(今张坂镇浮山村)人，清光绪八年(1882年)生。15岁拜泉州承天寺圆常院莲鹫上人为师，次年在莆田广化寺从善和长老受戒。不久云游江南，参拜高僧，到浙江鄞县天童寺听印月法师开讲《楞严经》，23岁重返承天寺。承天寺内原有一尘寺、光孝寺、新宫、九曲寺、圆常院等，由所住僧人各自主持。云果帮助师父莲鹫上人延请各寺僧众统一常住，共推莲鹫为住持。

　　何启（1859～1914）何启，字迪之，号沃生，广东南海人，出生于香港。父何福堂，基督教牧师，经营地产成巨富。清同治九年（1870），何启考入香港官立中央书院，次年留学英国。光绪元年（1857）考入阿伯丁大学。光绪四年获医科学士学位。光绪五年获外科硕士学位。同年入林肯法律学院，光绪七年获高级法律学士学位，取得大律师资格。旋与英国贵族女子爱丽丝·华尔登（ALICEWALKDEN）结婚。光绪八年，返香

　　陈辅臣（１８８５—１９１４），字益年、菊蕙，新铺镇福岭村人。清光绪末年，广东编练新军，他投笔从戎，１９０３年考入广东水师提督李准创办的虎门讲武学堂。１９０７年毕业后在李准水师巡防营任职，当时他暗中参加孙中山领导的革命组织。辛亥“三二九”广州起义失败后，避难境外。武昌起义后，陈辅臣返国参加光复惠州，任游击营长，获光复惠州金质奖章。是冬，任姚雨平部营长，参谋、军械课长等。北伐军解散后回广东，陈炯明任命

　　月空（？—1914），俗姓黄，名飞龙，乐清湖头人。幼随父出家为僧，法名月空。长以宗教信仰为掩护，与陈梦熊等一起秘密从事反清革命活动。清光绪三十二年（1906）协助陈梦熊在乐清白鹤寺创办僧民学校，担任校长。入学僧民一律免费，并以《新山歌》为主要课本，宣传革命。陈梦熊《新山歌》案发，僧民学校遭查封。梦熊-国外，月空乃联络同志，共谋起义。宣统元年（1909），光复会会员张伟文从日本回国，计划从温（州）处

　　黄绍第（1855—1914），一名景毓，字叔颂，号缦庵，瑞安人。清光绪六年（1880）中举人，十六年中进士，入翰林。十八年留馆授编修。二十年任江南乡试考官，所取多知名之士，如通州范钟、如皋冒广生、吴县曹元忠等；孙锵鸣贺诗：“门前多少新桃李，半是君家手自栽。”甲午战败，翰林院反对割地求和诸疏，凡堂兄绍箕领衔或参与起草的均曾列名，又同列名参加上海强学会，号称“二黄”，同为“后清流”中人。二十二年，参与

　　夏仁澍（1883～1914）又名夏雨龙。庐江戴桥乡朱井村人。清末举人。自幼学习勤奋，以优异成绩考入北京京师大学堂（北京大学前身），免费入学，靠奖学金和稿费维持生活，以前三名毕业。曾跟随孙中山任同盟会会员，孙中山革命成功后，他曾任中央-主司、同盟会总部总干事、同盟会中央机关报《黄中日报》社长、同盟会第一参议即中央委员、同盟会共和急（促）进会会长、淮南义军军长等职。袁世凯窃位后，在天津被袁逮捕入狱，后

　　吴祥达（1851—1914），又名星亭，清淳安桥西镇田中人。出身贫寒，10岁时随太平军辗转潮州，由一位好心人收留修文习武。28岁后，因抗击侵略者，骁勇善战，多次立功，提任潮州府和梅州府镇守使，掌握辖区军务。光绪年间，升任广东省陆路提督，统兵驻守广州。吴祥达担任提督后，关心桑梓，归故里为家乡做了三件好事：一是出资修桥铺路——计划铺设上至桥西，下达渡市，长达10里的青石板路，因经手人从中-，只铺设一半

　　张百祥(1879-1914)，名启善，字百祥。四川广安(位大竹县西南)人。近代资产阶级革命者，民主革命党人。清光绪五年（1879）生。光绪三十年（1904)，在家乡率众抗粮倡言排满。光绪三十一年（1905），赴日留学，入东斌学校，学习军事，参加同盟会。光绪三十三年（1907），与刘公、孙武、焦达峰等组织“共进会”，被举为会长。宣统二年（1910)，归国，在四川、湖南、湖北、江苏、江西等省联络会党进

　　马国仁（1875——1914），字相臣，东乡族，广河县人。青年投军，出身行伍，清光绪年间在甘军董福祥部任简练军后旗马队管带。光绪二十六年（1900）与其叔马福寿等随甘军入京，在廊坊等地抗击八国联军，奋勇当先，以战功升任游击。辛亥革命爆发后，任马安良西军左营管带，奉命随固原提督张行志入陕西镇压起义，陕西长武县冉桥镇战役后，以功升西军指挥，甘肃独立后撤回甘肃，后转向拥护民主革命。民国三年（1914）以

　　了尘(1851-1914），俗名张园洲，贵州贵阳人。少时入私塾，略通经史，不愿婚娶，披剃为僧。光绪元年(公元1875年）住持贵阳九华宫、平坝高峰山万华寺。变卖其家业，重修万华寺大殿两廊。清光绪二十六年、二十七年(公元1900-1901年），贵阳大饥，了尘主持赈饥，使不少饥民得救。宣统元年(公元1909年），了尘与空月赴南京，取回日本版《大正藏经》一部，藏于高峰山。三年(公元1911年），官府下令禁