丁佛言(1878～1930)原名世峄，字佛言，号迈钝，别号松游庵主、还仓室主。黄县(今龙口市)宋家疃人。近代著名社会活动家、书法家、古文字学家。 丁佛言幼年受家庭影响，聪颖好学，酷爱书艺，19岁为县庠生员、补廪生。后无意科举，专修经史。他目睹清王朝腐败，民生凋敝，心情十分忧虑。1898年戊戌变法失败，康、梁-海外，他痛心疾首，不胜惋惜。自此，丁佛言趋向革新，自己带头剪辫子，动员妻子放足。这些

　　陈琪（1878—1925），字兰薰，号润章，浙江省青田县阜山人。江南陆师学堂毕业，曾任湖南省武备学堂监督兼教导队管带。光绪三十年（1904），因精通英语，被清政府派赴美国圣路易博览会陈设湖南参赛品。次年，戴鸿慈、端方等五位大巨奉命出国考察政治，陈琪任参赞。归国后到江苏主持南洋劝业会、江南公园诸事。宣统三年（1911），辽东大饥，陈琪建议开设农业银行，发行纸币20万金，以贷灾民，恢复生产。民国3年（

　　圆瑛(1878～1953)，俗姓吴，法名宏悟，号韬光，亦名一吼堂主人。福建古田人。清光绪二十二年(1896年)10月，在福州鼓山涌泉寺出家，拜兴化梅峰寺增西上人为师。翌年4月，依涌泉寺妙连法师受具足戒。后外出参学，拜谒高僧名师，并广泛涉猎佛教经论。清宣统元年(1909年)后，先后在宁波永宁寺、泉州开元寺、福州大雪峰崇圣寺、宁波天童-禅寺、福州瑞峰林阳寺、槟城极乐寺和上海圆明讲堂担任住持。民国元年(

　　李廉方（1878～1959），亦名步青，字福廷，号莲舫，湖北省京山县邓李场人。15岁入学，1896年入湖北经心书院。1902年留学日本弘文书院速成师范科，因与鄂籍留日进步学生创办《湖北学生界》、《汉声》杂志，鼓吹社会改革，被清官府取消学籍，勒令回国，寓居武昌花园山孙森茂花园。当时兴中会会员吴禄贞任职武昌，常和吕大森、李书城、耿伯钊等聚会于李寓所，畅谈革命，联络志士，并介绍青年潜入新军，做运动新军工

　　卢廉若（1878～1927）是清末民初澳门的富商，又是一个慈善家和教育家，累官至清资政大夫，祖籍广东新会潮莲乡芦鞭村。其父卢九（名华绍），由乡下定居澳门后，逐渐成为澳门-业的巨子，现澳门有一条街，因该街所有物业均为卢九所有，故名叫卢九街。卢九逝世后，身为长子的卢廉若继承了父业，除经营娱乐业外，还向商界发展，名声远超过其父辈。卢廉若自小拜南海潘衍桐学士为师，笃志好学。他认为澳人子弟多有贫苦，应该给予

　　何燏时（1878-1961）浙江省政协原副主席。字燮侯。浙江省诸暨县人，1878年8月10日生。早年赴日留学，是第一个在日本大学毕业的中国留学生。回国后，历任京师大学堂工科监督，工商部矿政司司长，北京大学校长。后开矿办厂，从事实业救国。抗日战争时期，积极参加抗日民主活动，被推举为游击区的人民代表，两次参加浙东各界人民代表会议，并当选为临时参议会副会长。曾两次被国民党特务逮捕入狱，坚贞不屈后被营救出

　　袁克定（1878－1955年），字云台，别号慧能居士，河南项城人，袁世凯长子，原配于氏所生。辛亥革命爆发后，拉拢汪精卫。后鼓吹帝制，帮助其父袁世凯复辟。袁世凯去世后，袁克定迁居天津隐居。曾任开滦矿务总局督办。1955年袁克定在张伯驹家中去世，时年77岁。袁克定是军事家、政治家，北洋政府首领，袁世凯的长子，原配于氏所生。 幼年随袁世凯历任各地，清末，荫候补道员，后升任农工商部参议、右丞。辛亥革命爆发

　　于驷兴，字振甫，号艮庐。1878年生于安徽寿州（今寿县）。吉林将军恩泽幕府，光绪二十一年（1895年），随恩泽由吉林调任黑龙江。1900年1月23日，恩泽因病出缺,黑龙江副都统寿山署黑龙江将军。于驷兴转入寿山将军幕府。8月，沙俄入侵，寿山将军殉国，于驷兴扶灵柩送至杜尔伯特贝子府寿山内兄处，并安葬于此。主要功绩1905年，赵尔巽为盛京将军，于驷兴经人举荐，入赵幕。他善文章，精通内务、政典和刑律。深得

　　白文冠(1878——1941年），女，回族。马本斋之母，1873年1月生于清直隶河间县城(今河北省河间市瀛州镇)白狮子街的一个回族家庭。姊妹六人，文冠最长，未嫁时人称大冠姐或大冠姑。少时在清真寺学经，略识文字。21岁时嫁与献县(河北沧州献县）东辛庄贫苦农民马永常为妻，共生四子，长子守朋，次子守清(即马本斋，经名尤素夫·马本斋），三子进坡，四子宝聚三岁夭折。马母勤劳贤慧，虽家境贫寒，经常帮助穷人，深

　　栾星壑(1878—1929)本名锺尧，字星壑，亦作惺壑。栖霞县(今栖霞市)臧家庄镇西栾家村人。辛亥革命活动家，光复烟台举义副总指挥。1902年 (光绪二十八年) ，栾星壑考取廪生，闻名全县。之后又去烟台育才学堂学习。1904年，受政府选送，去日本法政大学留学。这期间，他结交了徐镜心、丁惟汾等人。1905年9月，经徐镜心介绍加入了刚刚组建的中国同盟会后，他还认识了自己仰望已久的革命先行者孙中山先生。