王踽臣(1868—1911)字墨村。汶上县北门大街人。辛亥革命烈士。1907年加入同盟会，不久投笔入新军。在新军中组织山东同乡会，积极准备反清武装起义。1911年12月31日滦州起义爆发，冯玉祥部被监视，他在与冯玉祥私晤时被捕遇害。1936年冯玉祥代表国民政府追赠王踽臣为陆军少将。

　　陈龙庆（1868～1929年），字芷云，初署所居为“餐英书屋”。他原籍海阳，后因避乱迁居澄海蓬洲所城。他少年时补博士弟子员，曾前后7次参加广东乡试未能中举，后来按照援例，被分配到福建任职。一段时间后便辞职而归，与梅县杨季岳等在汕头创办《岭东日报》社，并任主笔。1904年，他在家门张贴“家庭办学校，世界进文明”的对联，广招乡中子弟入学。不久创办瀹智两等小学兼师范讲习所，还倡办毓智女子师范。其诗文颇有

　　殷田昌(1868—1947)微山县郗山大闸人。幼读诗书，精于音律。20年代中期，在济宁土山与贺金城、贺金柱兄弟合演扬琴。30年代，在济南西市场开四明轩茶社演唱琴书。 1942年山东琴书在立门户时公推他与贺金城、茹兴礼3人为开山祖师，创立“殷、贺、茹”门，在济南宣告成立门户。1947年11月，病逝于济南。

　　释观本(1868—1945)字玉涛，俗姓张，名寿波。香山县人。清光绪十七年（1891）中举人，主张维新图强。东渡日本任横滨大同学校校长，笃志深研佛典，将澳门大宅捐献为功德林。民国19年（1930）赴鼓山出家，法名了一，号观本，为鼓山增补各祖师传记。抗日战争时期是曲江南华寺首座。战后返澳门，不久病故。著有《香光阁集》。

　　邵天雷(1868～1934)，字无妄，另号瓜傭。淮安车桥人。南社成员，著述丰富。家世书香，幼勤奋好学。光绪三十二年(1906年)入两江法政学堂，中途辍学，回乡任教，是周实、张冰等进步青年的师长和朋友。入南社，以诗文鼓吹革命。民国20年(1931年)，任上海持志大学历史教授，后因体弱归里。民国23年病逝。著有《周易通义》、《史记评注》、《左传评注》、《庄子评注》、《孟子评注》、《韩、苏诗文集评注》、

　　谢恩绶(1868～1939)字绍端，安康县人，历任大兴、宛平和顺天府审判。处理京畿旗民争产一案，其宗室挟势相凌，他执法如山，公正断理，将产业判归平民。此后，不少要案冤错者自请投审。1915年归里修祠续谱，兴办族塾，并订立自治规条以耕读传家，有颜氏之家风。

　　 曹隽(1868～1939年) 曹隽，别名晋梅、诵萱、拜柔。辛亥革命后入上海第一师范学习，毕业后创办浚智女学，并任南桥文游学堂教员、养正初等学堂堂长。民国2年，浚智女学和修齐女校合并为县立第一女子高等小学，曹任主任。民国3年起，连任八年县立第二高等小学校长。“五卅”惨案发生后，全力参与宣传、募款工作，声援受难民众和-工人。民国15年，创办县立图书馆并首任馆长。次年，任县政府第三科科长；后调任

　　闵孝荃（1868－1945），字子骧，鄂城城关人。清末秀才，毕业于湖北警察学堂，曾随伊犁太守王槐僧参赞幕府，辛亥革命后任上海体育专科学校校长，湖北警务处秘书主任。 闵擅长书画及金石篆刻。其“八分书”融篆、隶、魏碑于一炉，浑然一体。“铁线篆”力透纸背，铁骨铮铮，法度森严，突破樊篱，自成一家。所画墨兰竹石清茂润秀，幽娴隽逸，深得劂板桥章法之妙。 晚年精研佛学，曾人行鄂城佛教会长。著有《阅历笔谈》、

　　张尉柏（1868年—1930年），名焯，号正谊。出生于云梦义堂张套村。自幼天资聪颖，勤奋好学。清光绪年间，考取秀才，名噪桑梓。1903年，留学日本，毕业于日本早稻田大学化学系。留学期间，深感列强入侵，清廷无能，国势衰微，经常与进步同学探讨救国方略，寻求拯救中华之道。1905年，他与云梦籍留日学生一起加入孙中山创建和领导的同盟会，积极拥护”驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权“的政治纲领，成为当时

　　 桑赞扎布，僧名赞扬舍灵，字占巴桑布，俗名温丐池，蒙古族，1868年10月(农历八月)出生，法库县四家子蒙古族乡王爷陵村人。其父温有亮为管理达尔罕王陵寝的“衙木达(相当于佐领官衔)”，配有顶戴花翎。其母包氏，为农家妇女。温丐池兄妹七人，兄三、姊二、弟一。丐池白幼聪慧好学，看到人们烧香拜佛、喇嘛念经，均喜欢效仿。是位懂礼节的儿童。1872年冬，温家来了两名陌生喇嘛。喇嘛一进屋就向温丐池磕头，