王兴来(1862—1922)，号辉圃，澄海县坝头镇北港村人。青年时期与一游僧结友，得其技艺，学得医治枪伤、刀伤、烫火伤、跌打损伤等医技，特别擅长正骨伤科。通医理，医术好，医望高。他把临床经验传授给后代，4个儿子王仰德、王仰仪、王仰基、王孝先均通医技，继承医业。

　　甘叔贤：(1862~1894），光绪十一年(1885年）乙酉科举人，虽英年早逝，也著有《字义启蒙》一卷。

　　吴观岱(1862―1929），名宗泰，又字念康，40岁改字观岱；号觚庐、洁翁，晚号江南布衣。生于清同治元年(1862年)，无锡人。工书善画，山水人物兼妙，尤擅画梅。为“江南四吴”之一。有《烟波罢钓图》、《仿宋人夏木山居图》、《江帆图》、《虹桥遗事图》、《松壑鸣泉图》、《寒梅冷月图》、《采莲图》等。宣统三年(1911)文明书局出版《吴观岱南湖诗意画册》，并著有《觚庐画草》。

　　喻兆蕃（1862－1920），字庶三，今上栗县福田镇清溪村人。光绪十五年（1889）进士，翰林院庶吉士。先后任宁波、杭州知府，宁绍台海防兵备道，浙江布政使等职。二品顶戴。光绪二十一年，萍乡遭逢百年大旱，饥民遍野，他与在上海任知县的黄爱堂筹来巨款和谷米，在萍乡设筹荒局，数十万居民得以活命，惠及浏阳、醴陵等地。光绪二十九年，在宁波知府任内，他围海造田、发展海运，创办学校。离任时，百姓为其立“去思碑”。

　　杨杰（1862—1927）字伯驹，又名应减，永康州思同村（今中东乡思同村）人，壮族。随父迁居百色。清光绪二十二年（1896年）应广西乡试，中丙申科第三名举人。赴京参加会试不酬，仅得大挑举人衔。历任云南省禄劝、富宁县知事。光绪三十一年（1905年）丁忧，辞官回家守制。宣统年间（1909—1911年），任上林弹压。辛亥革命后，任百色女子小学堂教员，百色女子师范讲习所所长。1927年病逝于百色城。

　　戴任（1862—1937），字立夫，永嘉城区（今鹿城区）人。早年留学日本，学习军事，结识孙中山，参加同盟会。归国后，任湖北讲武堂教习，辛亥革命时，任宁波、温州统领。1924年后，拥护孙中山“联俄、联共、扶助农工”三大政策。历任黄埔军校管理处处长、北伐军总司令部军法处处长。1927年四一二政变后，-日本，后返国任-。

　　高振之(1 862一1946)，又名高翥，澄海县上华镇上窖村人，潮汕名画家。振之在家乡建有“可楼”画阁，善画墨竹、鹌鹑。他的风竹、霜竹、雨竹、露竹、晴竹等画，-多姿，各具神韵。振之又有“画活鹌鹑”之美誉。汕头永和街黄史庭裱面店专为他设国内外求画站，每只鹌鹑画费大洋5元。他的作品有不少被选进国内外一些博物馆珍藏。

　　释怡光（约1862～1930），男，饶平黄岗人，俗姓余，在南澳叠石岩出家。民国初期，他率属下僧人到潮州开元寺端正僧风，上台讲经，开创了该寺新局面，成为潮汕一代著名0师。潮州居士、金中校长王弘愿（即王望韩，曾去日本接受密宗）对其赠联“是近世僧伽真宝，开我潮佛学曙光”。释怡光与众徒所写之诗，由弟子林圣锦结集，以《座莲佛话》书名出版（已失）。其徒弟释纯寂（1809～947年）任潮州开元寺方丈。

　　徐曼仙（1862？—1912？），女，名畹兰，字曼仙，德清人。少喜诗词，10多岁时写“牡丹纵属群芳冠，终逊东篱气节高”诗句，深得时人赞赏。后嫁湖州赵世昌，夫早逝，上敬公婆，中睦妯娌，下抚幼子，在困境中，孜孜研读《红楼梦》，著有《红楼叶戏谱》，开中国妇女研究红学之先声。清光绪三十二年（1906），秋瑾在上海创设女子学校，受聘为国文讲席兼主笔政。曾发起成立女子实业会、女子实业公司，被人们称为“开风气之

　　田智枚(1862—1921)字介臣。潍县(今潍城区)城里人。1892年(光绪十八年)中进士，历任云南省乡试主考、贵州学政、资政大夫、弼德院枢秘长等职。曾举办小学，在济南、潍县两地开设德和堂中药店。对穷苦患者施舍成药，得善行之誉。