张圆泰(1855-1914)，号一清，陕西省眉县丁家沟(今属小法仪镇二郎沟村)人。道教全真教龙门派第19代传人，人称大师。清咸丰五年(1855)农历十二月十九日生。幼失双亲，幸蒙兄嫂善待，生活有靠，想读书却无力就学；性善，心慕道人，欲了却俗心，但不得其师。同治十三年（1874），20岁后，欣闻太白山大爷海赵真人修行有德，即登山拜师虚心识字，学道习医。后为盗所扰，随师移居四嘴山巅，师自参禅，圆泰一面

　　张鸿猷（1855-1927）字彝夫，榜名鸿猷，常称“张拔贡”，陵水县城内人。祖先从琼山铁桥区大同乡潭社村迁陵定居；他是张氏来陵第四代。起初三代，都曾在县衙门粮房当“书吏”，但也算不上富豪门第。到了他这一代，为了追求富裕生活，“儒而兼贾”，经营糖寮、养鸭、贩卖藤、板等生意。因此，便逐渐富裕起来，又不断购置田地，结果成了陵水较大的地主。张鸿猷幼年时家贫，由于聪明勤学，渐露头角，被一个富贵人家请去当其无

　　马安良（1855-1920），回族，原名马七五（左宗棠赐名“安良”），字翰如，经名阿卜都尼·默知德，甘肃省河州（今临夏自治州）临夏县西川莫泥沟人。马占鳌（官至补用总兵衔）之长子（次子马国良、三子马遂良）。为中旗正旗官。1912年10月加入中国国民党。民国北洋政府甘肃提督。北洋陆军大将衔。清末时期，1886年马占鳌病故于河州家中，马安良遂以长子游击衔接替父职，担任了这支回族武装的新指挥官。又带领马队

　　徐润之(1855～1919)，字松生，号松龄，别署松龄道人。金乡镇人。祖上四世行医，故从小便继承家学。又曾游历对外通商口剥波等地，接触到西方医学，并与瑞安名医学家陈虬有交往。长期的临床经验，印证了深湛的中西医理，使他成为清末民初浙闽交界地带的名医，中西医结合的先驱。早在清末，徐润之就以治愈御史徐定超的水肿病而扬名温州。刘绍宽以为“先生一生尤擅长于温病，其心得之著亦以《温热篇》最佳。”徐润之对中医

　　黄永贵(1855～1914年) ，男，壮族，旧州乡央白屯人。8岁开始读书。自幼热爱土戏，拜廖0、杨连为师。白天读书，晚上学戏。22岁赴南宁应考时，为邕剧所迷，不顾考试，天天看戏。每次看戏，总坐在老位子，被邕剧师傅雷喜彩发现，收为弟子。学戏三年，学好各种技艺，并学绘制戏服，还抄了64个剧本，买了一架扬琴，于1880年回到家乡。先在央白组织“万和班”，仿唱邕戏，因唱腔和道白与土戏不同，演员学不好，观众

　　庄银安(1855～1938年)，字吉甫，号希复，同安县积善里十八都祥露村人。18岁时，离开家乡到缅甸仰光，初做佣工，数年后自营源记栈号。曾向当地政府申请开荒，兴办农业。光绪十九年(1893年)任仰光建德总社第三任内总办，光绪二十九年与陈甘泉、徐赞周等人创办中华义学和益商夜校，后改共和学校。次年，康有为由印度到仰光，成立缅甸保皇分会，因庄银安在华侨中素孚众望，被委任该分会会长。同年中国同盟会员秦力山

　　徐澹如(1855一1934)，名淦，今项铺镇石溪村人。幼孤贫，赖母纺织为生，得入学苦读。因屡试不中，遂往北京投入“宫廷会典馆”，纂修《会典全书》。由于勤奋供职15年，得膺荐举，以正五品直隶知州随带加二级，历任琼山、乳源、文昌、安定、饶严等县知县。饶平民风强悍，好聚众械斗，时有死伤，甚至经月不息者。澹如在任时，甚为忧虑，作短歌以劝化之(歌词载饶平县志)；词意恳切，民受感化，械斗之风遂止。 澹如任乳源

　　 沈敦和（1855—1928），1902年5月至1906年7月出任山西大学堂督办。沈敦和，男，汉族，又名沈仲礼，浙江省鄞县人。早年曾赴美国留学，研究国际公法。曾任张家口洋务局督办，1901年任山西省洋务局督办，专门办理教案，负责同英人李提摩太商谈。 1902年5月，任山西大学堂督办。1906年调任上海江南水师学堂提调，吴淞自强军任营机处总办、天足会董事，淞沪铁路总办，商务总会议董，巴拿马出

　　赵清熙(1855～1921），字秋潭，又名尔澄，宜宾市翠屏区赵场镇鱼翅坝人。出身书香门第。年少应清廷县试、府试均名列前茅，后补山东某县县丞。清光绪二十四年(1898年）实行变法维新，赵在山东响应。变法失败后，赵清熙愤懑返宜，开堂讲学，以求储才兴国。后被推任叙州团练学堂、武备学堂、宜宾商业学堂、叙庆蚕业学堂等校监督以及宜宾县教育会长、教育团长、自治研究所所长等职。宣统三年(1911年），赵清熙不顾地

　　马其昶(1855-1930)，字通伯，晚号抱润翁。清末民初城乡(今桐城城关镇)人，著名作家、学者。马其昶出身翰墨世家，少受业于方东树、戴钧衡，师事桐城派作家方宗诚、吴汝纶。后经吴汝纶介绍，求教于武昌张裕钊。31岁辑《桐城古文集略》行于世，光绪二十一年(1895)讲授经学于安庆藩司署中。二十三年主讲庐江潜川书院。光绪二十七年，讲授经学于合肥李仲仙家。光绪三十年，力襄吴汝纶办学，出任桐城中学堂堂长。光