约翰·卫斯理(JohnWesley，1703年6月17日－1791年3月2日）是18世纪的一位英国国教(圣公会）神职人员和基督教神学家，为卫理宗(Methodism）的创始者。他所建立的循道会跨及英格兰、苏格兰、威尔士和爱尔兰四个地区，带起了英国福音派的大复兴。十八世纪末开始到十九世纪末，当时的社会政治环境，其实是对教会很不利的，但这一百年却是教会有史以来扩展最快的时期。卫理宗在约翰卫斯里的带领之

　　官献瑶(1703～1782年)，字瑜卿，号石溪，安溪还二里福春乡(今长坑乡福春村)人。生于清康熙四十二年(1703)，7岁入里塾，其父亲自课督，学习成绩良好。16岁进入县学，得到学使的赏识，以私俸奖给他购书籍。27岁，被选入国子监学习，得到漳浦学者蔡世远的赏识，被收为门生，又经蔡世远的介绍，受业于桐城著名学者方苞。当时献瑶已博通经书，留心正学，在这两位老师指导下，深入探讨濂、洛、关、闽等家的精义和

　　齐召南（1703—1768），字次风，号琼台，晚号息园，天台县城龙门坦人。自幼颖敏，博学强记，尤精舆地之学。清雍正七年（1729）举为副榜。十一年，以博学鸿词荐。应征北上时，宿某邑宰署中，见架上有异书8册，请求借阅。次日登程，主人命持书去。召南称：“昨晚已阅迄矣！”主人不信，抽一、二册询问。顺口而出，丝毫不错。主人大为惊异。乾隆元年（1736），为翰林院庶吉士，授检讨。次年参修《大清一统志》。四年

　　童祖宠(1703～1798年)童祖宠，清康熙四十二年(1703年)生于上杭县峰市(现为永定县峰市乡)。他幼时天资聪明，才思敏捷，自以为功名唾手可得。雍正十年(1732年)，赴省城福州参加乡试落榜，仅被录为副贡，因此灰心仕途，羞见家乡父老，到鼓山涌泉寺出家为僧。在寺中，他常与其他僧人一起，抬着笨重的风炉煲开水，因制炉的黄土中需拌进马粪，方能烧制成功，故使用它煲开水时，臭气难闻。他便用谷皮灰代马粪拱土

　　童祖庞(1703～1799)，驰名中外的“副榜炉”的创制者，峰市乡下水村人。天资聪颖，博学强记，文思敏捷。中秀才后，自谓科甲连捷唾手可得。不料雍正十年(1732年)壬子科乡试，仅得一“副榜”，顿觉无颜再见家乡父老，连仕进也心灰意懒了，便到福州鼓山涌泉寺落发为僧。在寺中，煲茶煮水时，见所用福州风炉，不但笨重，而且散发着一股臭气。原来炉子用黄土掺马粪烧成，即使用过一两年，臭味仍难散尽。于是萌生改进风炉

　　隋人鹏（1703~1738）字扶九，号芸阁，莱西市水集街道隋家屯村人。1726年（清雍正四年）中举人，次年中进士。1730年（雍正十年）济宁、兖州、东昌一带歉收，皇上派隋人鹏前往赈济，他严禁舞弊，按户藉发放粟米，饥民无不感激。此后，隋人鹏历任国子监司业、四川学政、侍读、詹事府少詹事、河南按察使等职。1736年（乾隆元年）任河南按察使期间，案牍如山积，他反复批阅，务求处理恰当。他又力行保甲制，使盗贼

　　 王尔鉴（1703～1766），字在兹，号熊峰，北苏村人，清庚戍科（1730年）进士，历任山东省邹县、益都县和滕县知县，济宁州知州，曹州府知府，四川省巴县、营山县知县，合州、达州知州，夔州知府等职。他平易近人，遇事仁而有断，所至兴利革弊，各事认真，在山东曾两次主考，能以文章、经纪拔取真才，杜绝了考场舞弊行为。做官37年，廉洁奉公，不积家私，身后无赢余。 他在公务之余，手不释卷，善书工诗

　　梁濬(1703—1742），字文川，小字照庆，号南原，一号秋谷，自号秋谷居士。援例捐国子生，夙承家学，幼即负诗名。性喜交游，屡应乡试不第，遂归葺一亩园，与诸友结味外小社。诗酒相娱，虽病不废。工书法，间作小词，古文谨严有度。著《言志山房诗稿》、∠原文钞》、《秋谷尺牍》、《漱芳诗余》、《秋谷诗话》等。

　　张若溎(1703~1787)，字若谷，康熙雍正乾隆三朝元老张廷玉之子，安庆府桐城县（今安徽桐城）人。清雍正八年(1730)进士，授兵部主事，历员外郎中，升御史，晋给事中，至刑部侍郎，拜左都御吏。尝充殿试读卷官，乡试考官，山东学政，总裁四库全书馆。七十四岁以疾告休。后又入都参与千叟宴，礼成返里。年八十五卒。

　　朱峤（1703—？）清上海人，字赤诚，号巨山。乾隆时画家。山水取法王蒙、黄公望。浅绛渴墨，沉郁可爱。亦工花卉、草虫、人物、写照。