贾维承（1604—1670），字益君，号明山。义乌佛堂燕里村人。他第一个从福建引种糖蔗，研制红糖成功，从而成为义乌人种糖蔗、制红糖的始祖。　　由苦想甜　　南出稠城10公里，义乌江与南江汇合处，有一个大树环抱、草木葱笼的小山丘，在背后高大的石牛山衬托下，极象一个屋檐下的小燕窝。明成化十年（1474），贾文泰携妻带子，迁来定居，取名为燕里村。　　万历三十二年（1604）九月初五，燕里村第五代孙贾维承呱

　　吴甡，字鹿友，晚号柴庵。江苏兴化人，明代官吏，名医。明万历四十一年进士。先后任福建邵武、晋江及山东潍县知县。天启二年，升为御史。后因反对阉党魏忠贤被削籍革职，罢官归里。明崇祯皇帝即位后，吴甡官复原职。后出任河南、陕西巡按。崇祯七年任山西巡抚。崇祯十五年任东阁大学士，为内阁次辅。平章纶阁是后人为吴甡立的匾，取位高职重之意。著有《安危注》、《柴庵疏稿》等。吴甡入阁为相时，已是崇祯十五年（1642）。其

　　金之俊（1594－1670年），字岂凡，江南吴江八都（今苏州市吴江区）人。明末清初贰臣。茅坤之外孙。万历四十七年（1619年）进士。官至兵部右侍郎。明亡后降清，仍任原官。曾上疏摄政王多尔衮建议蠲免京畿田租，献策十不从十不从。金之俊曾劝降左懋第。董鄂氏死后，写有《孝献皇后行状》。累官至中和殿大学士兼吏部尚书加太傅。康熙元年（1662年）告老还乡。归田后，屡受施商余欺侮，患有膈症。康熙九年（1670年

　　范道生(1635～1670年)范道生，字石甫，别号清源山人。晋江安海人，明崇祯八年(1635年)生。父范爵，以绘画、雕塑为生，在闽南一带颇负盛名。道生自幼随父学艺，青年时期即擅长书画，尤精于雕造佛像。福清黄檗山万福寺隐元禅师东渡日本弘扬黄檗禅风后，对日本原有的佛像雕塑感到不满意，经长崎福济寺住持蕴谦的介绍，特邀道生赴日本雕造佛像。道生于清顺治十七年(日本万治三年，1660年)，携带其父所绘《十八罗

　　祁豸佳（1595—1670），字止祥，号雪瓢，山阴（今绍兴）人。祁彪佳从兄。明代书画家。明天启七年（1627）举人，以教谕迁吏部司务。明亡后，当局礼聘，却之，与董瑒、王雨谦、陈洪绶、罗坤等结“云门十子”社，日与老衲-相对，谈世外烟霞，间呼伶人奏丝竹，亲执管和之。后隐于梅市，以书画自给，萧山周行系、蔡玉林从之游，周传其书，蔡传其画，皆有声于时。张岱《陶庵梦忆·祁止祥癖》云：“祁止祥有书画癖，有蹴鞠癖

　　柳敬亭(1587-约1670) 明末清初说书家。原名曹逢春。江苏泰县（今江堰）人。15岁时因犯法获罪，后得免死，从此逃亡在外。他经常听艺人说书，自己加以揣摩，由于生活所迫，从此说书卖艺，浪迹江湖。行至安徽宁国，醉卧敬亭山下，杨柳拂身，从此改名为柳敬亭。后在江苏松江（今属上海）得文人莫后光指点，又经个人苦心钻研，技艺大进，先后到扬州、杭州、苏州说书卖艺。最后留在南京，长期在桃叶渡旁的长吟阁说书，结识

　　沈谦（1620—1670），字去矜，号东江，明仁和临平（今余杭临平镇）人。6岁能辨四声，9岁作文便有佳句。在乡塾读书时，诸儿喧诵，谦独端坐默读，考问则对答无遗。青年时家境富裕，遇童子试，借故违父命，未应试。而彻夜读书，往往鸡鸣始罢，上自经史，下及诸子百家稗野之书，无不博览。明崇祯十五年（1642），补县学生。后家道中落，谦不谈世务，也无意仕途，深居南楼20年，与毛稚黄、张祖望赋诗为乐，称“南楼三子

　　李朴(1600—1670年）字天木，一字紫中，号雪斋，吴郡甫里人，明万历庚戌(1600年）二月十二日生。十三岁离家求道，于朝真观，拜朱凤源为师。天木学道勤奋，又受高师传授，遂成为0师。清顺治十二年(1655年）在镇东交界弄(又称塔弄或姚家弄）底，汤天颖创建玄白堂，又名玄白道院、翠林院，延请羽士李天木挂瓢辟毂于此。汤天颖原是李天木受籙弟子，天木一口应允。筑室延师时，里人张川琏、陆天佑等资助田亩，以供

　　 李楷(1603～1670年)，字叔则，号河滨、岸翁，陕西大荔县人，明天启四年(1624)中举人，后多次应试不中，便放弃做官的打算，居家潜心读书，研究史学。清朝建立后，他被授任宝应县(今江苏省宝应县)知县。当时宝应隶属淮安府，他提议改属扬州府，使每年解送田赋粮草的费用节省近万两银，利国利民。他在处理政务之余，访古览胜，聚集文人作诗赋词。后因故被罢职，即游旅于江南，期间寓居广陵(今江苏省江都县)时

　　柴绍炳（1616—1670），字虎臣，号省轩，仁和（今杭州）人。从小博闻强记。善于诗文，下笔动辄数千言，一气呵成，自成一体，人称“西陵体”，为“西泠十子”名声最著者。明亡后，隐居西湖南屏山，以教授、著述为业，尤其精于音韵学。清康熙八年（1669），诏举山林隐逸之士，绍炳力辞不就。他兴趣广泛，知识渊博，对天文、地理、历法、礼制、乐律、农田、水利、兵制、赋役，无不通晓。所作《西湖赋》，卷首有西湖全图，