蕅益智旭（1599年～1655年），明末四大高僧中最晚也是影响最大的，中国净土宗第九代祖师。吴县木渎（今属江苏省）人，俗姓钟。字蕅益，号八不道人。由于晚居灵峰（今浙江安吉县）建寺、创社、著书，故世称灵峰蕅益大师。蕅益智旭七岁茹素，十二岁就外傅，闻圣学，即千古自任，誓灭释老，开荤酒，作论数十篇辟异端，梦与孔颜晤言。十七岁，阅《自知录序》及《竹窗随笔》，乃不谤佛，取所著辟佛论焚之。二十岁诠论语，至“天

　　爱新觉罗·济尔哈朗（1599年11月19日—1655年6月11日），和硕庄亲王爱新觉罗·舒尔哈齐第六子；己亥年十月初二日（11月19日）丑时生，母为舒尔哈齐五娶福晋乌喇纳喇氏，布干贝勒之女。努尔哈赤之侄。济尔哈朗自小就生活在努尔哈赤的宫中，由努尔哈赤加以抚养，所以他与努尔哈赤的儿子们关系很好，尤其是与皇太极的关系更是非同一般，这样他才会在父兄反叛后依旧受到信任和重用。济尔哈朗从青年时代起就追随努尔

　　方孔炤(1590——1655)，字潜夫，号仁植。今浮山白沙岭陆庄人。明神宗万历四十四年(1616年)进士，授嘉定州知州。调任福宁知州、兵部主事。熹宗天启元年(1621年)，孔炤由员外郎提升职方司郎中。但不久，太监魏忠贤等当政，原来反对他的-先后被罢免；同时，东北边境，战事频繁，武将竞把边防看作畏途，凡选任边帅的，大都贿赂魏忠贤求取免役，孔炤对此进行了揭发检举。另外，魏忠贤准备进封侄儿良卿为伯爵，孔

　　李中梓（1588－1655）字士材，号念莪。明末著名医学家，本县惠南镇人。李中梓出生于书香门弟，父亲是万历己丑进土。中梓幼年擅长于文学、兵法，但屡试不第，加之体弱多病，乃弃儒学医。他悉心钻研当时医学界的张、刘、朱、李四大名家的著作，深得其中精要，在实践中创立了自己的医学理论，成为一代名医。中梓在医疗上注重脾肾治理，江苏金坛有一名医王宇泰，年已八十，患脾泄，根据一般医理，泄病宜补，岂知愈补病势愈重，

　　邹忠倚，字于度，号海岳，江苏无锡泰伯乡人，生于明朝天启三年(1623年)。年少时，其父邹兑金携他隐居到浙江德清县武康山的听岁堂，由父教习学问，一心攻读四书。以后，他又随父回到无锡老家。老父做起贩布生意，忠倚便拜师学习。一天，邹兑金离家去南京贩布，返程途经镇江的京口时，突遇风浪，顿时江水滔滔。邹兑金急叫休港。就在这时，离他们不远的江面上，有八只客船因来不及收港，被滚滚巨浪打翻，二十几个客人都落了水。

　　李际期（1607－1655年），字应五，一字元献，河南省孟津县人。明末清初官员。官至兵部尚书。先世山西长子人，九世祖德以寇徙孟津。李际期出生于旧孟津县城东十里的双槐村。天质聪慧，明崇祯庚午年（1630年）中举，崇祯十三年（1640年）庚辰科进士。崇祯十四年（1641年），闯王李自成进入河南后，迅速占领了河洛地区，为躲避战乱，沿河的居民都想渡到黄河北岸，但是当时的守河官员却命令断航，阻止百姓北渡。得

　　孟称舜（约1600—1655），字子塞、子若、子适，号卧云子、花屿仙史，山阴（今绍兴）人，一说乌程（今湖州）人。自幼受家学影响，好读《离骚》，工诗文词曲。明崇祯二年（1629），与其兄称尧加入张溥等组织的“复社”。仕途坎坷，屡举不第。清顺治六年（1649）被举为贡生，任松阳训导。文学活动主要在明天启、崇祯年间，与著名画家陈洪绶、戏曲理论家祁彪佳、文学家卓人月等友善。诗文多已散佚，有杂剧和传奇10种

　　赵士喆(1593-1655），字伯浚，号东山，今莱州市文昌路街道西南隅村人，“东莱三凤之一”赵灿之孙。明崇祯五年(1632）孔有德叛军围攻莱州城时，曾起草《讨贼檄文》，文辞激切，语言流畅，受到时人称赞。后来，为响应江南复社，赵士喆与胶东的一些文人名士组织了著名的山左大社。崇祯十七年(1644）明亡后，莱州府知府挂印归乡，赵士喆组织人搭建灵棚，哭祭崇祯帝。不久，李自成往莱州府派来官吏，被赵士喆率人逮

　　胡澥(1579-1655)，字练海，明澧州人。熹宗天启二年(1622)会魁，授行人司奉使，遍历名邦。崇祯庚午(1630)京考，廷评有“已凛四知，不苟一介，五年庙寓，四壁清风，此海内第一品”等语。授御史，改礼部议制司主事精膳司员外、主客司郎中等职，至崇祯七年(1634)升副都御史，督学中州。胡性刚正大，为官清正，因此得罪上司(周藩)，被“捏情入告，逮至戍，后由人解救，方获免。去汴之日，多士拥道泣送，

　　汤来贺（约１６５５年前后去世），字佐平，号忆惕庵，明南丰人。崇祯十三年（１６４０）中进士。任扬州司理时，以廉洁闻名，曾多方赈济、救治灾民，平反被-在死牢中的冤囚。史可法对汤来贺甚为赞许。后官至户部侍郎和兵部兼巡抚。明亡，归里为遗民。清顺治五年（１６４８）主白鹿书院讲习，从学者甚众。著有≮省斋集》２２卷和《鹿洞迩言》、《居恒语录》，均传于世。８２岁病故，葬南丰三十六都。