王余佑（1615~1684）本姓宓，字申之，一字介祺，号五公山人。新城（今高碑店）人。他幼有大志，读书识大体。16岁补博士弟子员。初随定兴鹿善继学，后受业于容城孙奇逢，又与茅元仪、杜越、刁包等人为师友，并曾得到桐城左光斗的赏识。鹿善继、孙奇逢二人为明末北方的学术大师，对王余佑甚为器重，亟称之。而清初北方的大学者颜元、李塨则为王余佑弟子，对王余佑雅相敬重。颜元曾说：“夫子温、良、恭、俭、让，介祺得其

　　曹素功（1615—1689年），原名圣臣，号素功，安徽歙县人，清代四大制墨名家之一。他早年潜心科举仕宦之途，因不遂心愿，便返乡以制墨为业。最初借用名家吴叔大的墨模和墨名，并开店营业，以后墨质和工艺造型日渐精良，名声亦渐远扬，其墨业更加兴旺。后移店至苏州、上海等地，常为权贵和名流定版制墨，在社会上层影响很大，被誉为“天下之墨推歙州，歙州之墨推曹氏”。曹素功子孙世守其业，绵延300余年。曹素功著有～

　　白文选(1615～1674) 原名可撰，号毓公，白家塌子村人。从小放羊务农，体大食多，膂力过人，生性好弄刀棒。明崇祯四年(1631)，他与冯双礼（绥德人）参加张献忠（定边人）农民起义军，任火头军、士勇，每次作战，白战功卓著。七年(1644)，献忠封白文选为前军都督。献忠牺牲后，随孙可望（延长人）、李定国（绥德人），率大西军余部由川南下，转战云南、贵州。清军逼近广东、广西，形势紧迫，李定国提出联明抗

　　肖家芝（1615～1686），字紫眉，磨头乡大礼园村人。清顺治壬辰进士（与弟家惠同弥一门二进士），历任刑部主事、刑部郎中。性刚直，秉公正直，从不趋炎附势，将要巡视江左时，当朝大司寇以私相托，芝不接受，说：“你想叫我杀人，来讨好他人吗?”驳回了大司寇的无理要求。第二年巡视山西，主要是俭查量刑是否准确，刑使得中不冤枉好人。到山西后，遇一县役暗使银三百两，要求从轻发落某囚犯，县役受到惩罚，从此，人不敢

　　函可（1615～1659）函可，本姓韩，名宗马来，字祖心，广东博罗人。少时随父礼部尚书韩日缵居南京。明天启六年（1626）补诸生。崇祯九年（1636）其父病逝，宗马来扶柩归里，遂郁郁寡欢，刺出臂血书写佛经。后在曹溪受空隐禅师剃度受戒，法名函可。师徒应博罗县令邀请，往罗浮山，在锦屏峰下重建华道台寺。崇祯十七年（1644）清兵入关，明朝灭亡，函可以剩人为名号，寓国家虽亡、犹剩下未死亡人的意思，以显其志

　　彭孙贻（1615—1673），字仲谋，一字羿仁，号茗斋，海盐武原镇人。博闻才辩，五试于学使，皆列第一，名噪一时。明崇祯十五年（1642）乡试，经同考官绍兴府推官陈子龙推荐，主司翰林院编修吴国华、吏科给事中范淑泰，皆极为赞赏，定为第一。未料因病不能终场，报罢。陈子龙对海盐知县刘尧珍说：“恨彭生不得出吾门。吾虽不及欧阳，此子实不愧子赡也。”次年以贡生首拔于两浙。明亡后，绝意仕途，终身布衣蔬食。当道有重

　　汪昂(1615～1694年)，初名恒，字讱庵，县城西门人，曾中秀才，因家庭贫寒，遂弃举于业，立志学医。他苦攻古代医著，结合临床实践，经过30年的探索研究，编著有《素问灵枢类纂约注》、《医方集解》，《本草备要》、《汤头歌诀》等。《素问灵枢类纂约注》一书，把《黄帝内经》里的《素问》、《灵枢》两部分合纂为一篇，并分类加以整理、注释，给后学者以很大的便利。又将古代医家的处方和搜集的民间验方，分门别类，逐一

　　【赵光瑞】（1615—1654年）靖虏卫（今白银市靖远县人），赵率教族侄，明末清初军事将领。崇祯八年（1635年）袭任靖虏卫指挥，后改任宁夏都司。十三年，升任汉羌营副将。十六年，为李自成义军击败擒获，押解途中乘机逃脱，回乡侍奉老母。清顺治二年（1654年）四月，陕西三边总督孟乔芳三招光瑞出山，仍委以汉羌营副将职，镇守汉中。五年，驻守洮阳（今临潭）。四月，河西回民首领米剌印、丁国柱率兵攻占兰、岷、洮

　　韩宗马来（1615～1659），字祖心，一字剩人，又号搕，韩日缵子。少时聪颖，随父居南京。于1626年（明天启六年）考取秀才。1636年（崇祯九年）其父日缵病逝，宗马来扶柩归家，郁郁寡欢，刺出臂血书写佛经。后在曹溪受道独禅师戒剃度为僧，法名函可。师徒应博罗县令邀请，住罗浮山，在锦屏峰下重建华首台寺。1644年（崇祯十七年），清兵入关，明朝灭亡，函可偕弟子五人前往南京，并以印刷佛经为掩护，进行反清复

　　许友(1615～1663年)名宰，字有介、友眉，又字介寿，号瓯香。侯官县人，居光禄坊。举孝廉，不仕，以诸生终。善书画，亦工诗，时称“三绝”。因敬米芾，名其室为“米友堂”。其诗孤旷高迥，为钱谦益、王士禛、朱彝尊所称许。画如其诗，亦苍楚有致，墨竹气势郁勃。清顺治十二年(1655年)，因其友周亮工被诬逮京，受诛连，不再画竹，改画枯木寒鸦；并作《学哑》、《学聩》、《学瞽》、《学担粪》、《学死》等诗，以泄胸