宗杲(1089——1163)，字昙晦，别号妙喜老人，宁国市桥头人，佛教禅宗“看话禅”创始人，人称“定光佛”。弃承仕道，宜从出家宗杲俗姓奚，出生在一个祖上为官，但已“家道日微”的小康家庭。自幼聪敏好学， 12岁就送入乡校学习儒家及诸子百家学说，家庭对他寄于厚望，希望能继承家风，步入仕途。北宋时社会上学佛之风十分浓厚，宗杲的母亲就是一个十分虔诚的佛教信徒，受家庭和社会的习染，宗杲从小就表现出对佛教的

　　冯时行（1100—1163）宋代状元。字当可，号缙云，祖籍浙江诸暨（诸暨紫岩乡祝家坞人），出生地见下籍贯考略。宋徽宗宣和六年恩科状元，历官奉节尉、江原县丞、左朝奉议郎等，后因力主抗金被贬，于重庆结庐授课，坐废十七年后方重新起用，官至成都府路提刑，逝世于四川雅安。著有《缙云文集》43卷，《易伦》2卷。巴县说。光绪十九年《奉节县志》：“巴县人。”民国十五年《万县志·职官志》“宋冯时行，渝州巴县人。”《

　　朱倬（1086—1163）字汉章，闽县（今福州市区）人。唐武周宰相永城朱敬则十八世裔孙。祖上朱敬则七世裔孙唐户部尚书朱光启，在黄巢叛乱时举家入闽。精《易》理。宋史注有朱倬传。宋宣和五年(1123年)进士，授常州宜兴县主簿，赈灾有力，荐任广东茶盐司干办官；不久，改任检察福建、广东、广西财用所属官。绍兴七年(1137年)召对，高宗嘉纳，特授左议郎。因与宰相秦桧相忤，外放越州教授；经浙江制置使梁汝嘉奏请

　　李侗，字愿中，剑浦县(今南平市)人，宋元祐八年(1093年)生。李侗自幼颖悟，在家庭影响下，少习举子业，曾“孜孜矻矻，为利禄之学”。20岁，在乡校读书时就很有名声。不久，听说郡人罗从彦得“河洛之学”于杨时，便决心放弃举子业，专心求道。政和六年(1116年)，入罗从彦之门，罗从彦授以“《春秋》、《中庸》、《语》、《孟》之说”，李侗“从容潜玩，有会于心，尽得其所传之奥”。讲诵之余，效法罗从彦，终日-，

　　董德元（1096—1163），字体仁，江西省乐安县流坑人，南宋恩榜状元。生于绍圣三年（1096）。累试不第，特奏补文学。绍兴十八年（1148）中进士举，殿试时欲点为第一，以有官之故，改为进士第二名，赐“恩例与大魁等”，时称“恩榜状元”。历官秘书省正字、校书郎、监察御史、殿中侍御史、吏部侍郎。绍兴二十五年（1155），任参知政事，掌左仆射（副宰相）职权。 秦桧死，罢为资政殿学士提举江州太平兴国宫，

　　昭圣皇后(1139年10月16日－1163年），姓刘，名不详，辽阳人，金显宗完颜允恭的妾室，金宣宗完颜珣的母亲。刘氏在天眷二年九月己亥(1139年10月16日）出生，当时刘氏家人看到有黄衣女子进入刘氏母亲的房间後，她就出生了。刘氏性格聪慧，而且过目不忘，读《孝经》只需要一天，亦十分喜欢佛书。金世宗为东京留守时，因击球，见到刘氏很惊异。于是让刘氏入府觐见自己的母亲李氏。刘氏进退闲雅，无恣睢之色。大定

　　施宜生(1091年—1163年），原名施逵，字必达；后改名宜生，字明望，晚号三住老人，福建邵武人。北宋至金朝时期大臣。博闻强记，少时即由乡贡入太学。政和四年(1114年），擢上舍第，试学官，为颍州教授，从赵德麟游。金兵入汴，投顺刘豫，入金为翰林学士。从范汝为义军，后获罪愆，乃北上仕伪齐，复入金，官至翰林讲学士。正隆四年(1159年）出使宋朝，宋臣以“首丘”讽之，施宜生意动说：“今日北风甚劲”。又以

　　巩庭芝（1099—1163），字德秀，号山堂，山东须城人。南宋建炎初年迁至武义。少时，受业于名儒刘安世。迁武义后，在明招寺办学。朱熹、叶适、吕祖谦、黄幹、陈亮等名流，先后莅临讲学。求学者纷至沓来，有弟子数百人。武义从此文风兴盛，文人学士辈出。绍兴八年（1138）进士。初任建德县尉时，寇盗会聚劫掠，远近忧惧。乃设伏兵，擒其首斩之，众遂吓散。绍兴二十八年，卸任太平州录事参军，与长子湘在信州论文作诗，商

　　黄执矩（1131～1163年），字才用，三洲街道伦埇村人。年少时不喜欢科举文章，但仰慕理学家周敦颐的学说。南宋绍兴年间（1152～1155年），由封川县尉调任新兴县丞。这期间，他遇上被贬到新兴的宋朝理学家胡寅，于是从胡游学①，共同研究讨论理学的有关问题，得到胡赏识。他认为，一个人不把喜怒哀乐显露出来，不等于是奉行中庸之道，把一时难以解释的问题去质询鬼神而对鬼神的回答深信不疑，也不等于是奉行中庸之道

　　周麟之(1117～1163)，字茂振。约北宋徽宗政和七年(1117年)出生。泰州海陵人。南宋使臣，吏部尚书。南宋高宗绍兴十五年(1145年)进士，再中博学宏词科，授宣州教授，未赴任，又授太学录，擢升为中书舍人，出为徽州通判。次年召对，授著作兼礼部郎、翰林学士。周麟之学识宏富，辞令得体。绍兴二十九年宋显仁太后去世，受命为奉表哀谢使，出使金国。出使期间，不亢不卑，令金人敬重，为之加礼。回国后受宋高宗嘉