邵雍（1011年—1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称北宋五子。天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。 宋仁宗康定元年（1040年），邵雍30岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。 少有志，

　　王拱辰（1011—1085）中状元时，年仅19岁，深得仁宗赏识，赐以今名。中状元后，初任怀州通判，入直集贤院，知制诰。庆历元年（1041），为翰林学士，辽使者两次来宋提出领土要求，王拱辰从容应对，据理力争，使辽国未敢轻举妄动。仁宗道：“非拱辰深练故实，殆难答也。”后王拱辰权知开封府，拜御史中丞时，进言罢夏竦、贬滕宗谅，被仁宗采纳。有人用铸佛像名义迷惑众人，京都之人趋之若鹜，宫廷竟也出钱资助。王拱辰

　　陈升之(1011～1079年)原名旭，避神宗讳，改字晹叔。建阳三桂里(考亭)人。北宋景佑元年(1034年)进士，历任封州(今属广东)知州、汉阳军(今属湖北)知军。后调，任监察御史，右司谏，起居舍人等职。他在朝中任谏官5年，所上奏有一百数十事。一次升之上奏章，认为昭文馆、集贤院是士大夫荣升途径，近用人越来越背弃惯例，变成贵族做官进取的阶梯，请求严格选拔人才。皇帝下令：“自今，臣僚乞为子孙恩者，无得除

　　刘牧（1011—1064），字牧之，祖籍临安（今杭州），曾祖刘彦琛吴越时任衢州刺史，定居西安（今衢县）。年16，求举进士不中，买书闭户苦读。北宋景祐三年（1036）进士，任饶州（今属江西省）军事推官。师事范仲淹，受赏识，举刘牧兖州（今属山东省）观察推官，改大理寺丞，知大名府。丞相富弼以枢密副使使河北，奏牧掌机宜文字。保州兵变，受富弼委请前往处理，不久平乱。奉命回建州（今属福建省），均徭役，民欢悦。

　　承皓，1011～1091年，北宋禅僧，眉州（四川眉山市）丹棱县人，俗姓王。也称为荆门军玉泉承皓禅师。承皓的事迹主要见于《佛学大词典》、《荆门玉泉皓长老塔铭》和《续传灯录》之荆门军玉泉皓禅师传。《佛学大词典》载：承皓天圣年间（1023～1031）依大力院出家。后游学诸方，至复州 (今湖北沔阳，现改为湖北省仙桃市)参谒北塔思广禅师，体达玄旨，得大自在三昧。故承皓是北塔思广禅师法嗣。曾制犊鼻裈，书历代祖

　　宋仁宗时，临湘聂市出了一位“驸马”，他就是当时大名鼎鼎的张尚阳。张尚阳(1011－1078)，幼时在家乡攻读经史，稍长，随在朝为官的兄长张尚祖赴京，投入太史①鲁宗道门下。因学业锐进，声闻京城，被宋仁宗选为驸马，与仁宗女儿升平公主结为伉俪。康定元年(1040年)范仲淹以龙图阁直学士的身份经略陕西、抗击西夏。仁宗令张尚阳以驸马都尉随行，协助范仲俺主持军务。当时，面对西夏的侵扰，朝廷多数官员主张征讨。而

　　释惟简，约1011——1095年，字宗古，苏氏，也称宝月大师，北宋眉山（今四川省眉山市）人。他九岁出家，十九得度，二十九赐紫，三十六赐号。曾任成都大慈寺六世主持，领袖四川众僧、广泛传播佛法。 绍圣二年(1095年)，宝月大师圆寂，葬于锦城（成都）之东塔子山，苏轼为其作《宝月塔铭》。 惟简的故事主要载于明朝吴门华山寺沙门明河撰的《中华佛典宝库——补续高僧传》卷第二十三——杂科篇，里面有宝月大师传。

　　元净(1011－1091），北宋浙江杭州天竺山僧。字无象，俗姓徐，于潜(今浙江省临安县）人。曾担任上、下二天竺寺的住持，门徒逾万人。因精通佛典经论，道行高洁，御赐紫袈裟及“辨才大师”称号。与赵抃、苏轼、秦观等名士文豪交往唱和，颇负诗名。后退居西湖龙井圣寿院，高寿无疾而终。

　　赵师旦(1011～1052)，字潜叔。北宋大中祥符四年(1011年)生，宋楚州山阳(今淮安市)人。年轻时博读经史，“尤刻意刑名之学”。为江山知县时，亲自断狱审案，属吏不能从中“得民一钱”。江山县大治，“弃物道上，人无敢取”。改大理寺丞，知彭城县，迁太子右赞善大夫，移知康州。仁宗皇祐元年(1049年)，广源“蛮”侬智高起兵，移南天国，扰邕州，旋称帝。皇祐四年，破邕州，顺流东下，沿途诸州守臣皆弃城而逃